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第7章 g视角（第1页）

4、g视角

下一步的观照，即是对f视角的观照与体悟，即g视角。g视角，也可以说是f视角的反观自照。

g视角与f视角的不同点在于其观照和体悟的内容有所差别。

g视角观照和体悟的内容其重点为：

1）f视角之【本体】，与e视角之【本体】，是同是异？

2）f视角的主要功能是【观照】与【体悟】，【观照】与【体悟】，其实就是【觉】，【觉】就是观照和体悟。只是【觉】，不仅代表方法和路径，也代表方法和路径所通向的目的地。注意深入地观照和体悟，【视角】，即是【觉】的载体，【觉】，即是【视角】所使用的方法、路径，以及要达到的目的地。【觉】，就是【视角】，【视角】就是【觉】。

3）重点观照和体悟【视角】的【能觉之性】：本自具足能觉之性，此能觉之性，与e视角所见之本体为同一本体，因本体是越性的本体，因此能觉之性亦同样是越的。——注意，这不是在大脑里进行理解的结果，而是在g视角的观照和体悟下直接“看见”的“视界”。

4）重点观照和体悟【视角】的本体之【空性】（越性）与【觉性】（能觉之性）的一体无分性、一体圆融性。

5）重点观照和体悟此【空性觉性觉圆融一体】之【视角】的无限性、自由性、解脱性、圆满性、当下性、永恒性。

将这些全部体悟清楚了之后，对于e视角、f视角就有了更加深刻的认识。这即是g视角要完成的任务。

5、h视角

下一步的观照，是对abcdefg的纵向统合观照，即h视角。

h视角观照和体悟的重点内容为：

1）这其中视角虽然各有不同，但其最终的本体并无不同，皆是e视角照见的生命宇宙的本体。

2）这些视角在生命宇宙哲学范畴中，分别属于不同的哲学范畴。而具体属于哪种范畴，仍然取决于辨别其归属时所采用的视角。

3）通过对这7种视角的统合观照，深入体悟：一切皆是视角；所有的不同皆是视角的不同；不同的视角从根本上而言是平等的，但平等而不等效；视角决定视界同时越视界；视角有领域、广度、深度和维度等诸多层面的不同；

4）通过对这7种视角的统合观照，深入体悟：观照视角，即可看清视角、提升视角、越视角、升华视角。

5）通过对这7种视角的统合观照，深入体悟：所有的局限都是视角的局限，所有的烦恼和痛苦，也是来自于固化视角的束缚。打破视角的局限，不断提升和扩展视角，就可以获得智慧和自由。而要实现究竟的越、究竟的无限、究竟的自由，就需要深入地学习和实践生命宇宙观以及视角学智慧，并按照视角学的方案，不断提升自己的视角，直到完成e视角、f视角和g视角的观照与体悟。通过这些视角学的训练，将极大地提升视角的维度，照见生命中本有的智慧、光明、自由与越。

6）通过对这7种视角的统合观照，深入体悟：所有的生命，其生命之本体皆是本自越的视角，但因为生命的视角被“世界”所迷、所惑、所困，所以总是难以越“世界”的束缚，获得生命本有的自由。生命，就其最根本的真相而言，乃是一绝对越、无限自由、无限灵动、无限鲜活、妙用无穷的级视角，但大部分的生命却不知道这一真相，深深地深陷在自己固有视角的狭小的“世界”里。但其实，级视角是无限的，心是无限的，视角是无限，视界是无限，世界也是无限的。生命，具有无穷的可能性，可以创造无限丰富多彩的世界，活出每个生命独有的精彩，却依然始终保持究竟的自由，不被任何“视界”以及“世界”所迷惑，始终越、自在、自由、解脱、鲜活、灵动、创造、无限。因彻底看清这一真相而心生悲悯与大爱，愿意尽自己所能而唤醒更多有缘的生命，使其走出“作茧自缚”的牢笼，进入自由越之境。

将这些全部体悟清楚了之后，对于生命被困而不自由的根本之因，以及如何打破樊笼重获自由，就有了非常清晰的认识。这些体悟的内容不仅可以自利、自觉，亦可以用于利他、觉他。

6、i视角

下一步的观照即是对视角学哲学范畴及方法论体系的观照，此观照即i视角。

i视角观照和体悟的内容：

1）对前面8种视角，以【级视角-心-视角-视界-世界】视角学范畴体系进行观照，大体上可以作如下归纳：a视角对应的是世界和视界，b视角对应的是视角和视界，c视角、d视角对应的是心和视角，e视角、f视角、g视角、h视角对应的是级视角。

注意，这里说的是大致的对应关系，而不是严格的归属关系。比如e视角，作为生命宇宙的本体性视角，对应的是级视角，但在尚未完成f视角和g视角的观照时，e视角仍然不是真正的级视角，但在完成f视角和g视角的观照后，e视角即同时获得了升华，从而变成了真正的级视角。

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以此8种视角和5种范畴，观照一个人的生命状态、思想观念、语言行为，就可以大致判断出这个人的生命视角其所处的维度——包括其所能达到的维度和日常所处的维度。

以此8种视角和5种范畴，观照一种文化、一种思想，就可以大致判断出这种文化和思想其核心、重心侧重于哪种维度，其智慧境界又处在什么样的维度。

注意，这种观照和辨析，不是为了“评判”，而是为了从更加宽广的角度进行学习、认识和了解，学习其优秀与精华之处，认识和理解其本然。通过这个过程从而使自己获得视角的扩展与提升。

2）在完成了f、g、h三种视角的观照和体悟后，就会现，视角学提出的【级视角-心-视角-视界-世界】这一独特的哲学范畴体系，完美地涵盖了整个宇宙、世界以及所有生命现象的认识论体系（包括本体论和世界观），以及为实现生命自由与越所必须具备的方法论和实践论体系。所有的生命其本体皆为级视角，由于对此本体真相的明白与否以及程度不同，呈现出不同的视角局限。此不同的视角局限，即呈现为各种丰富多彩的非全量生命宇宙——【心-视角-视界-世界】。

这种观照和体悟，将加深对于生命视角学的认识，认识以及理解生命视角学其独特的价值、优势和意义，从而增进学习和实践视角学的兴趣与信心，促进更加自觉深入地学习和实践视角学。

3）视角学对于宇宙、世界和生命的世界观体系，以及为实现生命自由与越而提出的方法论体系，其核心智慧皆浓缩于【级视角-心-视角-视界-世界】这一哲学范畴体系中。整个视角学的训练，即是紧紧围绕这一范畴体系展开，从低维到高维，层层推进，使训练者的视角不断扩展、提升、升华、越，直到最终达到究竟越。此世界观和方法论体系，不仅有很强的理论性、严密的逻辑性，同时还有非常强的实践性和次第性，可以很好地指导实践训练。

虽然级视角内在的智慧本身是越逻辑的，但作为一种哲学，生命视角学其理论性、逻辑性、科学性、实事求是性，仍然是经得起理论推敲和实践验证的。对于已经达到究竟越智慧境界的人们来说，视角学可以成为承载其智慧的一种道具、工具，而对于尚在寻找生命自由之路的人们来说，生命视角学则可以作为其进行心性智慧训练的指导书和工具书，对其心性智慧的提升具有一定的助益。而如果一个人愿意更加深入地走进视角学的世界，就会现一个全新的世界——这个世界目前才刚刚打开了一道门缝，至于里面将有何种精彩，期待这有缘的朋友一起共同去探索。

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