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第19章 超级视角究竟离言离相（第1页）

4）级视角是究竟离言离相的，具有究竟离言离相性。

在观照级视角的时候，需要深入地体悟其究竟离言离相的本性。同时也这是验证自己所观照的级视角究竟是否真的是级视角的重要检验标准之一。

换句话说，“级视角”这个名字仅仅是个假名，级视角这个假名所指向的那个本体，本来就没有任何名字，也没有任何形相，不被任何语言概念所定义，不受任何语言和名相所束缚。任何添加在其上的某种概念其实都不是它本身——包括我们说的它的究竟越性、究竟无限性、究竟无生无灭性，究竟离言离相性等，所有这些只是一种指引，指引我们沿着这样的方向去深入地观照和体悟它。如果背离了这样的方向，我们见到的就肯定不是它。但假如我们将这些语言概念贴在它的身上，那么我们见到的就不是它本来的样子。虽然我们说“它”，但其实说的也正是我们每个人自己——那个离于任何语言和名相之标签的自己。

所以，假如你放不下这些标签，你就见不到它的真面。如果你真的见到了它的真面，就自然明白为什么会如此——它是如此地清净，没有任何的染着，没有任何标签，没有任何名相。

佛陀在悟见它的时候如是感叹：奇哉！奇哉！一切众生悉皆圆满具足如来智慧德相，只因妄想分别执着而无法证得。其实，正是在悟见它的那一刻，原名为悉达多太子的他才成了佛陀。佛陀为人类现了一个深藏了千百万劫的秘密——原来每个生命最原本的真实的样子就是本自自由、本自解脱、本自智慧、本自光明、本自圆满的它。它没有形相，没有名字，没有生灭，没有来去，越时间，越空间，越所有的现象界，为了让更多人见到它，佛陀为人们开显了数不清的方法、道路，并为它起了无数个具有指引和启意义的名字，其中之一就是“如来”，并把最终见到它称为“觉醒”——为了强调这种觉醒的不一般，佛陀将其称之为“无上正等正觉”。

关于“如来”的秘密，只有见到“如来”的人才能真正明白。以此“如来”之视角观照所有的一切，就会现，任何名相、任何语言、任何概念，任何人事物，只要修行者心中仍有分别、执着，妄念不息，就无法见到“如来”。以是故，佛陀在《金刚经》中如是启心愿致力于见到“如来”的人——

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”

“若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

佛陀一遍遍地叮咛弟子们，不要执着于任何名相，任何语言，包括他亲自开示的所有内容，皆不可执着。佛陀以“指月之指”来比喻他所有开示的内容，这些开示唯一的目的就是指引修行者沿着他所指示的方向去观照和体悟每个人自己生命中那个越一切语言与名相的“如来”。

佛陀清晰地知道，每个生命其真正的本来面目本来就是“如来”，丝毫没有任何的欠缺。可是人们总是被各种各样的假象所欺骗，活在一个被各种假象奴役的“我”之中，却不知道自己本来就是圆满的“如来”。

佛陀是独步古今的视角学大师，其所现的“如来”不仅是我们生命的本来面目，更是基于这一真相而生起的无上智慧。佛陀为这种智慧起了无数的名字，比如“佛性”“空性”“真如”“如来藏”“佛眼”，比如各种各样的“如来”之“名号”——“无量光如来”“无量寿如来”“燃灯如来”“日月灯如来”“日月灯如来”“日月灯明如来”“大光明如来”“金光明如来”“无量功德海幢圆满光如来”所有这些名字其实都是佛陀对于每个生命本自圆满具足的“如来”之赞誉——当然，同时也是“如来”智慧的无上妙显、无上妙用。

您有没有意识到，佛陀所说的这些名号，其实都是你生命本自具足的“如来”之名号呢？

此“如来”，在视角学中，称之为“级视角”。正如“如来”是个假名，“级视角”也是个假名。假名的意义不在于让你执着于这个假名，而是借助这个假名所指的方向去现自己生命中藏在所有假相、假名背后的那个真相——你本来的样子。

其实，视角学所有的内容也只是一个“筏子”，包括“级视角”也不例外。真正的重点永远不在这些文字里，而在正在阅读这些文字的你的视角里。

最后化用一句佛陀的话送给所有的朋友们——所有生命悉皆具足级视角，只因妄想分别执着而无法见到它。此时此刻，它正在你的生命里悄悄地觉醒，你看见它了吗？

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