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第二百零六章 知圣方知圣路难大夏征税江中郡纳粮税求保底月票（第4页）

都不要说什么圣人不圣人了。

自己现在连圣人二字都有些搞不懂了，何况是成圣。

这条路太难了。

哪怕是自己，都有一种前所未有的压力。

“我不能再往这方面去想了，我踏入儒道才一年半，前面境界，是因诗词才气，使得我提升，这大儒境，更是因为天地赐福，无量的功德，使我走上这一步。”

“儒道七境，凝气，养气，立言，立德，大儒，半圣，圣人。”

“这七大境界之中，凝气与养气，可以通过诗词文章，浩然正气所提升，后来我以文尺定儒义，无德之人，不可凝气，可后面的境界并没有得到定义。”

“毕竟我并非是圣人，随意定义不是一件好事，凝气境是第一关，以德凝气，不算是大过，只是加了一个限制罢了。”

“而立言立德，则是立自己儒道之言，自身有何等的抱负，何等的思想，通过读圣人经文，再加上自己的感悟，从而立下言行。”

“至于这个立德，德便是读书人之德，见弱势者被欺负，敢于直言，面对不公之事，也敢于出手，这便是德。”

“大儒境，则是完成前面四境后，获天地认可，分两种情况，其一便是著书传播思想，其二便是明悟自然之道，顺其而行。”

“前者依靠的是生活积累，知晓民间疾苦，后者依靠的是天赋。”

顾锦年心中自语。

针对大儒这个境界，顾锦年现在有很多想法。

这天下大儒不少，但并非是每一个都德高望重，有不少年轻人也成为了大儒，这个现象就很古怪。

在常人眼中看来，大儒仿佛就是年老者，心中有良知，做的事情，都是为国为民，不惜一切代价，也要对抗黑暗势力。

可实际上随着了解，顾锦年发现。

凝气养气，如同武者一般，通过才气可以达到。

立言立德，完全可以私人一点，譬如说以读书改变一村的命运，这也算是立言，当然你也可以立的志向大一点，看个人的。

还有立德，不是说立德之后，就是成为一个有德行的人，而是达到读书人的正常三观。

普通人，看见不公的地方，你可以不去管，因为各扫门前雪。

而立德的读书人，就要挺身而出，但这个挺身而出又有讲究，允许顺从本心。

换句话来说，一个知县，他立德了，然后他看到宰相欺负人，在这个时候他可以选择挺身而出，但挺身而出的下场就是被针对，影响自己。

所以他没有选择各扫门前雪，那么他有没有德行？

依旧是有，因为当他看到一个普通百姓或者是另外一个知县欺负普通人，他会上前制止，挺身而出。

这就是儒道第四境的立德。

不然的话，达到第四境，就要完成圣人之立德，那这天下还有坏人吗？

再者还有一句话。

什么叫做坏人？

你看到一头老虎追赶着一个人，你出手相救，打死老虎，你就是好人吗？

老虎吃人，这是错误的吗？

在老虎的视角当中，弱肉强食。

在边境当中，你看到两个将士厮杀，自己国家的将士要杀对方，你能制止吗？

如若你制止，敌国的将士就要踏平你的国家。

所以道德这个东西，只能限定几个大类，而不能细致划分，否则的话，根本扯不清楚。

立德，是拥有超越普通人的德行，而不是达到圣人的德行。

至于最后的大儒。

老一辈的大儒，通过著书，传播思想，从而晋升为大儒，但也不是说这种大儒就一定是好人，一定如何如何的。

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