惠姑见丈夫心意已定,也就不再劝说,她温言道:
“既然夫君心意犹坚,那不妨再写书信劝一劝李卿尹。”
夏侯玄见惠姑支持自己,暖暖一笑后,立即便展卷挥毫,又写了一封书信论疏:
“李京尹如唔:圣贤之治也。能使民迁善而自新。故易曰:‘小惩而大戒。’陷夫死者,不戒者也。能惩戒则无刻截,刻截则不得反善矣!玄白。”
【注一:卿尹、京尹,乃魏晋时期对河南尹的尊称。】
十日之后,李胜果然又收到了夏侯玄的回信,夏侯玄轴,他则更犟,于是他又回了一封书信寄给了夏侯玄:
“泰初兄如唔:易曰:‘屦校灭趾,无咎。‘仲尼解曰:‘小惩而大戒,此小人之福也。‘灭趾,谓去足,为小惩明矣。胜白。”
————————
当夏侯玄收到李胜的第二封信后,本来还有几分犹豫的他犟劲也被彻底激发了出来。于是,李胜预料之中的收到了夏侯玄的第三封回信:
“公昭兄亲启:暴之取死,此自然也。伤人不改,纵暴滋多,杀之可也。伤人而能改悔,则岂须肉刑而后止哉!杀人以除暴,自然理也。断截之政,末俗之所云耳。孔少府曰:‘杀人无所,斫人有小疮。故刖趾不可以报尸,而髡不足以偿伤。’伤人一寸而断其支体,为罚已重,不厌众心也。玄白。”
李胜少年时曾游历京师,曾在月旦评得了‘雅有才智’的评语,其气度脾气本来都是极佳的,但夏侯玄一连三封反驳的书信,让李丰骨子里的争强好胜彻底被激发了出来,李胜一看夏侯玄依旧不同意恢复肉刑,甚至就连孔融这个腐儒的话都被他翻了出来,于是气不过的他连夜起身来到案前,挥毫写下了他的第三封信:
“泰初先前所言暴之取死,亦有由来,非自然也。伤人不改,亦治道未洽,而刑轻不足以大戒。若刑之与杀,俱非自然,而刑轻於杀,何云残酷哉?夫刖趾不可报尸,诚然;髡输固不足以偿伤。伤人一寸,而断其支体,为罪已重;夷人之面,截其手足,以髡输偿之,不亦轻乎?但虑其重,不惟其轻,不其偏哉!孔氏之议,恐未足为雅论师也。胜白。”
就这样,两人来回书信往返,共写了十六份论疏,可终究谁也没能说服谁。
曹羲见两人争辩的难分难解,他觉得自己作为夏侯玄的兄弟至交,理应为夏侯玄作臂助,因此,他也写了一篇奏疏来支持夏侯玄反对彻底恢复肉刑的意见,并寄给了李胜:
“公昭亲启:夫泰初所言肉刑之济治者,荀卿所唱,班固所述。隆其趣,则曰像天地为之惟明;察其用,则曰死刑重而生刑轻。其所驰骋,极于此矣。治则刑重,乱则刑轻。杀人者死,伤人者刑,是百王之所同,固未达夫用刑之本矣。夫死刑者,不唯杀人,妖逆是除,天地之道也。伤人者不改,斯亦妖逆之类也。如其可改,此则无取于肉刑也。且伤人杀人,皆非人性之自然也,必有由然者也。夫有由而然者,激之则淫,敦之则一,激之也者,动其利路,敦之也者,笃其质朴,故在上者,议兹本要,不营奇思,行之以简,守之以静。大则其隆足以牟天地,中则其理可以厚民萌,下则刑罚可以无残虐。民静理则其化为恶之尤者,众之所弃。众之所弃,则无改之验著矣。夫死之可以有生,而欲增淫刑以利暴刑。暴刑所加,虽云惩慢之由兴,有使之然,谓之宜生,生之可也。舍死折骸,又何辜耶?犹称以满堂而饮,有向隅哀泣,则一堂为之不荣。在上者洗濯其心,静而民足,各得其性。何惧乎奸之不胜,乃欲断截防转而入死乎?羲白。”
当曹羲的书信寄来时,李胜心中感到了一阵无力。无奈之下的他只能去找谋略非凡的丁谧商议对策。毕竟,身为当今文坛士林大家的夏侯玄如若不点头,这恢复肉刑一事肯定无法推行下去。
两人从午至夜,商议了足足半日后,丁谧这才答应亲自写一封信寄给夏侯玄,以图说服对方,顺利推行此政。
——————————
这是夏侯玄收到的有关建议恢复肉刑的第九封论疏信笺。
只不过,让夏侯玄感到意外的是,这一次他收到的并不是李胜的信。他收到的,正是丁谧的亲笔信:
“夏侯将军尊鉴:尧典曰:‘象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,朴作教刑,金作赎刑,眚灾肆赦,怙终贼刑。‘咎繇曰:‘天讨有罪,五刑五用哉。‘吕刑曰:‘蚩尤惟始作乱,延及于平人,罔不寇贼鸱义,奸宄寇攘矫虔。苗人弗用灵,惟作五虐之刑曰法,杀戮无辜,爰始淫为劓、刵、椓、黥。‘按此肉刑在於蚩尤之代,而尧、舜以流放代之,故黥、劓之文不载唐、虞之籍,而五刑之数亦不具於圣人之旨也。禹承舜禅,与尧同治,必不释二圣而远,则凶顽固可知矣。汤武之王,独将奚取於吕侯?故叔向云:‘三辟之兴,皆叔世也。‘此则近君子有徵之言矣。谧谨再拜以闻。”
丁谧的书信,说服力并不一定比李胜的更强,文辞也没有李胜的信更优美,但夏侯玄却因为他的信,想到了表兄大将军曹爽。
如今昭伯推行改制,第一件事就算肉刑之论,如果自己一味阻拦,导致此事不了了之,只怕后续的一系列变法都将受到朝中官员的百般刁难。
且恢复肉刑的好处,夏侯玄心中也十分明白,几经思量之后,他终于决定稍微妥协一步,同意恢复部分黥面、髡发的肉刑来代替死刑与笞杖。
随着夏侯玄的表态,这场肉刑之论这才算勉强有了了局。
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