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3 有无之辩(第2页)

“赵中军也是颇通文墨的风雅之人,怎么其子反倒是个俗人呢?”

赵峻这话虽是玩笑,却也有几分刻薄,偏偏邓玠听不出其中的讥讽之意,只是尴尬笑着,桓权无奈替邓玠答道:

“俗不俗,雅非雅,是俗耶?是雅耶?”

赵峻愣了一下,略思索了一番,道:

“俗做何解?雅做何解?”

“我听闻气有阴阳,性有刚柔,故而人之所长不相一也,况圣人不以自得为贵,‘广德若不足’,不可自满也。我不解万物之所由,俗雅又如何能知之?”

赵峻闻言哈哈大笑,谢弼听出桓权言外之意,莞尔一笑,邓玠却只觉越迷糊了,只是不好再贸然开口询问。

赵峻笑后,对左右之人道:

“好一个不知俗雅之辩。世人只知谢辅嗣擅清谈,却不知桓士衡亦是擅辩之才,实在可惜。”

“士衡之才,远胜于我,今驸马得知,为时不晚。”

赵峻再次朗声笑了起来,四周簇拥赵峻的人也跟着哈哈大笑,只是话中之意,能听懂几分便只有自己知道了。

赵峻敛起笑意,郑重向桓权作揖,道:“圣人有言‘大辩若讷’,我今日方知矣。”

桓权忙还礼。

赵峻作为当世名士,能这样对待两个乳臭小儿,着实令人惊异,况桓权并不以清谈知名,而是以书法闻世。

然每有所出,必有惊世之言。

其后众人各自散去之后,邓玠方才有机会询问桓权话中隐意,桓权只是笑,未等他来回答,谢弼便笑着道:

“士衡之意,一是人各有所长,并不能以能否清谈定下一个人的俗雅;二是赵驸马自以为通晓老庄而责难旁人,与圣人之道不相符,反而是不解圣人之道的表现;三则是自谦,圣人以无为万物之始,这是很深厚的道理,需要去参悟,为什么要在俗雅这样的问题上浪费时间呢?”

邓玠哑然无言,他没想到短短几句话其中竟然包含了这许多含义,难怪当时赵驸马会如此欣赏桓权,邓玠看向桓权的目光满是敬佩。

桓权轻笑着摆摆手,道:

“不过是逞口舌之快罢了,算不得什么,倒是辅嗣的‘无之理至深,难以言明,谓无必谓有,故而圣人也不能说明白啊!’将言不尽意之道论述到了极点。”

桓权对于谢弼的夸赞毫不吝啬,谢弼自然十分高兴,邓玠瞧着二人心领神会的模样,纵然不解其意,也觉得颇为喜悦。

赵驸马邀请桓权三人于亭台水榭处就座,几人分席而坐,闲谈片刻后,笑道:

“有北来僧人于法善寺讲学,辅嗣公子、士衡公子、叔宝公子,可有兴趣去共听。”

“所讲何物?”

“佛家

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