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第三七三章 所谓的文化冲突（第3页）

对于欧洲封建贵族而言，他们领地内农奴的妻女，他们本来就是可以合法使用的。

很多地方存在公开的明确的法律层面的初夜权。

即，农奴的新婚妻子，首先要去为领主服务一段时间，然后才会回家跟丈夫一起生活，是直接写入了法律的领主权力。

普通农奴的女儿大概率没有姿色，大部分领主也对村里的丑八怪也没有什么兴趣。

但他们也不会直接放弃这份合法的权力。

他们通常会要求农奴以缴纳财物、提供额外的劳务等等方式，换取领主不再对他们的妻子使用初夜权。

但是，如果恰好有个农奴的妻子很有姿色……

那领主也不一定会主动要求使用初夜权，因为对方正式出嫁之前通常就已经在为领主服务了。

她未来的丈夫通常也会是领主安排的，以确保随时可以使用。

所以亚历山大的担忧确实存在，大明在占领区强制推行大明的法律和文化制度，确实有很大的问题。

这就是事实上的文化冲突。

也会对大明对占领区的控制造成非常特别重大的影响。

但这种影响是正面的。

因为大明此时的文化制度，相比欧洲此时文化制度，本来就是先进的。

欧洲长期处于宗教和贵族统治阶段，他们的法律也是基于宗教和贵族社会设计的，本来不适合自由民为主的社会。

欧洲人近代经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、法国大革命，他们的有志之士持续斗争了几百年。

真正的核心目标其实只有一个，那就是要摆脱宗教和传统贵族影响，建立一个世俗化的自由平民为主体的社会。

反观神洲这边，商王称帝是把宗教权力收归君主，相当于英国国王兼任英国圣公会领袖。

战国大变革就废除了封建贵族，相当于路易十四搞朕即国家。

秦王扫**相当于拿破仑战争。

黄巢和五代十国的混战，把传统世家大族彻底打垮了，相当于欧洲的两次世界大战。

到了宋朝的时候，神洲就已经是世俗化的平民社会了，这是欧洲人到了二十世纪都没有完全实现的成果。

即便爆发了两次世界大战，也因为有美国这个避难所，欧美社会没有完整的“过黄巢”。

所以欧美直到二十一世纪，仍然有很多类似五门七望的世家势力存在。

现在大明的法律，本来就是为了管理和协调平民社会设计的，大明现在的文化本来就是以自由民为主的社会孕育的。

所以大明的法律本来就是保护底层普通人利益的，大明的文化本来就是更加适合自由民为主的社会的。

同时在义务教育普及之前，在工业革命全面完成之前，各国的平民基本都是文盲。

这个时代的所谓的传统文化基本等同于贵族群体的生活习惯。

对于挣扎在死亡线上的底层人而言，文化本身就是个无所谓的东西，当然也不会在意文化是谁的。

最为重视文化传统的人，也是欧洲文化载体的贵族集团，直接被大明总体上摧毁了。

欧洲的传统文化自然也就不复存在了，孕育的土壤都没有了。

那大明占领军欧洲的平民之中执行大明的法律制度，并传播大明的文化，自然就没有什么实质性阻碍了。

巴黎之类的大城市，汉堡等比较纯粹的商业城市，这些以自由平民为主的地方，才是事实上文化冲突最为剧烈的地方。

城市的平民之中也有大量能够读书识字的人，特别是商人和学者们大多集中在城市。

他们能体会到大明文化与欧洲文化的巨大差异。

但是还是那句话，大明的法律本来就是平民社会的法律，对城市自由民而言比传统欧洲贵族法律更好用。

大明的文化本来就比偶组别文化更加先进。

再加上大明现在的武力强势到了极点，欧洲知识分子大多都倾慕大明文化，大多都愿意接纳大明文化。

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