第三百七十五章 南山大王八戒前方带路（第1页）
：三藏法师是个什么僧人，恐怕三界之中没人能说得清。
就连观音菩萨与如来佛祖，在看到如今的三藏法师时，想必内心之中也绝不平静。
但法海自己很清楚，自己就是一介人间的凡僧。
首先，生在人间；
其次，是个凡人；
最后，才是个和尚。
若法海这样来介绍自己，一定没有人相信就是了。
就好比此刻眼前的国主，要是听到这话一定嗤之以鼻，笑话一个人间的凡僧敢去灵山质问佛祖？
三藏法师的话，他是万万不敢接的。
即便是他一个不学佛的人听了这话心中都好一阵颤然，而三藏法师此等高僧将此言讲出时，根本像是在寻常闲聊一般这恐怕已经不是佛法高深的问题了。
国主并没有纠缠这个问题，而是转而向三藏法师请教起了儒家学问，法海并无怀私之心，但有所问，若自己知晓，绝不藏私。
这西洲中的圣明君主并不在少数，或许是因为三藏西行，佛法东传的气运蓬勃之际，叫这些个英明的君王同时出现在一个时代。
法海与这位灭法国的国主坛经论道直至深夜，国主一副意犹未尽的模样难以想象一个和尚竟然对儒门经典如此精通，却还有自己独到的见解
即便是自己手中的《慎子》虽是道法家的学问，但知道自己询问其中的晦涩之处，这位三藏法师亦能一语中的，让自己茅塞顿开。
“法师若不弃，寡人愿拜法师为国中太傅，尊为帝师。”
继想要跟三藏法师结义兄弟，招赘驸马、结成夫妻之后，西洲国主们有一个新的选项出现了，拜为帝师
灭法国的国主，诚意还是很足的，当即就要持弟子之礼拜见老师但还是被法海一手阻拦，“贫僧治国之学问寥寥无几，但吾认识一位真正儒学大才，或可引荐。”
“何人？”
“这位大才三年多前在祭赛国教书育人，姒姓，曾氏，唤作子舆先生。”
当年祭赛国国主送了自己“三里半”，子舆先生说这是他跟这国主之间的缘分，大致算算，也该到了期限
人物法海是引荐了，大才也确实名副其实，至于这位国主能不能请来，那就是他的本事了。
或许让他在灭法国出仕有些困难，但若是请来传道受业，法海认为子舆先生多半是要来一趟的，他来人间本就是为了向西洲传播儒家学问的
西方大兴。
甚至当年玉帝在火云洞做客的时候，还说了这样一句话，“西方大兴，并非只是佛门大兴，儒门乃神州显学，若不能在西方扎根传道，西方也远算不得大兴。”
灭法国国主将此事记在心里，但还是向着三藏法师诚意一礼，道：“法师指点之恩，寡人无以为报当在国中修唯一佛寺，使人祈祷供奉，香火不断。”
“阿弥陀佛。”法海再次拒绝灭法国国主的好意，道：“贫僧行于三界，不求香火，更不愿被泥像金身束之高阁若陛下当真将贫僧的话放在心上，不如就备下一桌晚宴罢实不相瞒，贫僧门下有一位大肚客，寻常里只说食用不够只有在路过一国皇都受国宴招待时，才能吃的尽兴。”
“既如此来人！”国主唤了一声，“快去请三藏法师的几位高徒入宫。另，传御膳房，备下十全素斋，摆宴御花园。”
“是！”
此行，法海并没有主动提起佛寺与四位有名的和尚的事情。
但从第二日开始，国中各州郡已经先后得到了撤销禁佛令与杀僧令的旨意。
师徒几个在路上询问了师父究竟是用了什么法子，才让那国主回心转意，法海开口道：“他并非为了灭佛而灭佛，为师既然给他点明了一条富国强民的康庄大道，他又是个有为的君王，自然知道轻重。”
“不是说君王一言九鼎，令出不可更改么？”
“呵呵呵呵。”法海笑了笑，“其一，一言九鼎是中原神州的人王；其二，是令既出，不可轻易更改但这个令，却也不能只看表象否则便是枯守君王威压，全然为祸之道，也当不得明君。”
而且有些话法海并没有说明每一条命令下，都会有既得利益者；而每当改令的时候，这些人的利益必然会受到影响
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