关于这条大带,上面的铭文还记录这一个故事,那就是王建的皇宫一夜着火,烧着了楼宇,当时诸多卫士想要扑救,都被王建制止要他们安分。
等到天明,大火停歇,无数珍玩毁于一旦,独有一块玉石得以幸免。
王建认为这是天意,于是将之雕琢成一条大带,时时佩戴,事后还将之带到了墓中。
对于普通的观众来说,印玺和玉带本身就是无价之宝。但是对于在此的学人来讲,这些文字信息与图案信息,是比载体本身更加重要的无价之宝。
同为无价之宝的,还有王建的哀册,哀册是雕刻在五十一块玉简之上,介绍王建生平和臣下子孙哀毁的马屁文章。
文章本身写得一般,但是对于王建生平的介绍却是很重要的信息,可以和历史书互为表里。
书法也是不错,魏碑字体,周至发现哀册已经被拓印过,心里想着回去给四表舅带的礼物算是有了。
除了这些之外,最重要的文物,就是环绕棺床的二十四伎乐石刻了。
辜幼文给周至介绍:“蜀都自秦、汉以来,乐舞之风就十分盛行,至唐代时音乐舞蹈发展到了高峰。”
“《齐东野语》称:蜀优尤能涉猎古今,援引经史。而《唐戏弄》一书,认为唐五代之时,‘蜀戏冠天下’,并指出‘天下所无,蜀中有,天下所有,蜀中精’。”
周至一一察看着浮雕,发现手持乐器的有二十二人,舞蹈的有两人,全是女性。
乐器当中,能够辨识出的弦乐有琵琶、竖箜篌、筝三种;
管乐中除了笛、笙、箫以外,还有三种不认识;
打击乐有板和鼓,但是板是什么板,鼓是什么鼓,就说不出来了。
另外还有一种稀奇古怪的乐器,就更是叫不出名儿来。
“怎么样?肘子,有何收获?”老王问道。
“这是一支演奏胡乐的乐队,无论是乐器还是服饰,都有西域的风格,那些鼓都不是中原样式,还有除了笛、笙、箫、筝,别的乐器也不是中原乐器。”
“弦乐里这个像竖琴一样的东西应该是箜篌,别的我就认不出来了。”
“还有呢?”
“还有就是既然出现在王建的棺床上,这是一支宫廷乐队无疑。”
“这些人的装束、配器、所在地点都是统一的,说明这应该是一个大乐团,但是乐器里有很多合奏的话,音域和音色会相互冲突,所以她们的演奏应该是一部‘组曲’,也就是说不应当是所有乐器一次性全上,而是分层次,分章节,分乐器,甚至有可能分情节进行的。”
“还有吗?”
“嗯……没了。”
“大致不差的。”老王对周至还算满意:“能够看出这么多东西,也算是不错了。”
“西域乐团的推断是对的,但是衣着乐器是西域的,人却不一定,从人种学的特征来判断,乐团的乐伎和舞姬,都是汉人。”
“这就是当时‘胡风东渐’的很好的例证。”
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