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第70章 国子监考察（第1页）

在《易品东周列国》成书前后，我们先后去了三个地方，周公庙，国子监，司马庙。周公庙我们介绍了，今天说国子监。

2017年5月28日中午午休之后，经过精心准备，我和多年交往的商先生前往北京国子监参观考察。

商先生是1978年来北京的，商先生于1978年来到北京，那时的北京正处于改革开放的初期。他带着对未来的憧憬和期待，投身到这座充满机遇的城市中。北京的大街小巷都留下了商先生的足迹，他见证了北京的飞速发展和巨大变化。在这个过程中，商先生也不断努力和奋斗，实现了自己的梦想。如今，北京已经成为了一个国际化大都市，而商先生也在这里收获了事业的成功和生活的幸福。他感慨万分，也为自己能够参与到北京的发展中而感到自豪。

国子监是中国古代的最高学府和教育管理机构。它在不同历史时期的名称有所变化，如国子学、国子寺等。国子监的主要职责是培养人才、管理教育事务。学生在这里接受儒家经典教育，学习经史子集等课程。国子监的教师通常是当时的知名学者，他们负责教授学生。国子监不仅是教育中心，也是文化传承的重要场所。它在传承儒家思想、弘扬中华文化方面发挥了重要作用。

此外，国子监还负责组织考试，如科举考试，选拔人才。尽管国子监在现代教育体系中已经不存在，但它在中国教育史上留下了深刻的印记。它见证了中国古代教育的发展，对中国文化的传承和发展产生了深远影响。如今，国子监成为了许多人了解中国古代教育和文化的重要历史遗迹。

北京国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，位于北京市东城区国子监街15号。它始建于元至元二十四年（1287年），历经多次修缮和扩建，如今被列为地广而告之呢？

《孔子家语》中记载，孔子在鲁国中都（三都是郈、费、郕）任地方官，在民间严格执行周朝“不树不封”的丧葬制度。不树，不允许在墓地栽种树木，不封，不允许用土建个坟堆，下葬后重新将土地填平。

叔梁纥虽然是武大夫，但其贵族身份可能只是士人，其死后不允许修建坟冢，树立墓碑，从地表上根本看不出任何标志，因此孔子找不到。

连祖宗埋在哪里都不知道，该如何祭祀呢？

古人相信人是有魂魄，认为肉身虽然死去，但魂魄依旧存在，所以每到清明祭日，人们不是到先祖的墓地去烧香磕头，而是在家里摆上写有先祖姓名的牌位，举行祭拜仪式。

从诸侯国而言，最重要的国家命脉就是土地。

帝王将领地划分为若干个区域，再将区域土地分封给自己的亲戚或功臣来管理。所以，诸侯国的土地面积大抵是固定的，是由王朝统治者限定的，在相对固定的土地上，要想养育更多的人口，就必须高效合理地利用好每一寸土地。

土地是依靠收获农作物的种子，来获取赖以生存的粮食。每占用一寸土地，就会相应减少土地面积，完成农作物收获的减少，直接关系到国家人口的数量。而衡量一个国家是否强大，最重要的指标就是土地规模和人口数量。

这个法则，在两千年后的今天依旧沿袭：死人不能与活人争抢土地！

我们再回到题目上来。

孔老师为什么大张旗鼓地寻找父亲的墓穴？

第一，向社会大众表明身份：孔丘是鲁国武士叔梁纥的亲生儿子，是名正言顺的贵族弟子，有资格世袭父亲的贵族身份和荣耀，不是无人生养的野种。

第二，为母亲颜征在争取合法地位：我的母亲颜征在是叔梁纥明媒正娶的妻子，虽然身为第二个小妾（孔子的大娘生育九个女孩，二娘生育孟皮，瘸），但是因为生下一个健康男婴，为孔家繁衍后代，延续香火，完全有资格在死后与丈夫合葬，获得与正室夫人同样的身份。

第三，向上层建筑传递个人信息：为了尽到身为儿子的孝道，为了实现母亲与父亲死后合葬的诉求，宁愿让母亲的灵柩停放在野外，暴露在世人面前，为的是完成自己作为一个孝子的心愿。

第四，为自己家墓地调理风水。父亲叔梁纥、母亲颜徵去世后，将父母合葬在防（曲阜城东防山之北）时，曾对他的弟子们抱怨说道：“古也墓而不坟（无高土隆起）。”古时坟墓没有封土堆高起来，跟平地一样，草长高了后，坟墓都难找到了。

四海为家，回到故乡后，为避免拜祭父母时找不到墓地，孔子想出了个简单且行之有效的方法，这就是“封之，崇四尺（筑了四尺亦的坟丘）”。有史记载以来，孔子是封土为坟的第一人。

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