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23 第23集（第1页）

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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第五十面，们讲到丁四：利益。那一科说明菩提心修习六度所成就功德利益。那佛陀出世以，佛陀在解释生，他主要一个观念，就从因缘建立生观，所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭，佛大沙门，常作如说。”

所以佛法认：因因缘生灭，所以们生命就产生断变化。那到底什因缘呢？它能够去掌控们生命生灭变化？从唯识角度，生命主要因缘就们心识活动。

那心识活动在唯识当中，古德把心识活动开出三种心识，所谓异熟、思量、了境三种心识，三种心识交互作用，就产生生断生灭变化。那们研唯识学时候，你在个三个心识要找到一个本。所心识本就阿赖耶识，因它把们无量过去跟现在，做一个拢总摄持：第一个它摄持们过去；第个它接受们现在熏习，个很重要。

也就说过去要变成未，必须过现在。你可能过去就代表未，些今生毫无作用，他生对他整个因缘说，毫无任何价值，所以他过去就直接等于未，他前生样，他生就样。但些他学佛以，他过去等于未，因他今生强大熏习力量出现了。那个熏习力量，两种力量会影响你第八识：

第一个就你第六意识熏习，就所谓自善恶业力熏习。们第六意识思考模式，时候起善念，时候起恶念，那就带动了身口意去熏习第八识，产生善恶业力。那第六意识熏习主要自于、决定于们一种生善恶业，也就世快乐跟痛苦，就业力熏习一块。

第个自于第七意识熏习，种“恒审思量相随”，就们心中执所推动那种攀缘跟爱取。个就善恶了，你攀缘一个东西，你执着一个东西，个什善也恶，但它会加强你轮力量，要小心。所以一块熏习，就决定你轮力量。

所以整个唯识学因缘观，主要两种力量交互作用：第一个善恶业力；第个生死轮。就第六意识去熏习第八识，第个第七意识去熏习第八识。那因两种熏习同，就创造了你生各式各样果报：些会活得快乐，但他生死业力很重；些他虽然活得很痛苦，但他生死业力相对比较轻。所以因第六意识善恶熏习，跟第七意识爱执熏习同，就创造了各式各样生观。

那现在们从过去即将面对未，那今生很关键，你熏习你第八识？

从净土宗角度，你必须掌控两种熏习：

第一个赶快改造你业力，尤其在第八识当中重大罪业，透过忏悔熏习：忏悔、皈依、愿。净土宗修行者，你绝对允许在临终时候罪业起现行，对你非常吉祥，临终你罪业起现行，你就很难往生了。因你身断干扰你、刺激你，你很难生起正念。所以们希望们临命终相对安详——“愿临终无障碍！”

们希望在一种很平和、一种身伤害刺激况下保持正念，所以们必须要把罪业，把它忏除干净。忏除干净原则只一个，叫做断相续心。们对于罪业，就你能再相续了，就个原则而。尤其杀盗妄罪业，你透过你忏悔以，你从今以永造作，那虽然个业种子消掉，但保证临终它会得果报，它会干扰你了，因你个业沉淀下。

诸位，带业往生它条件：个业力它能一直在相续，它能一个活络业力，可以！带业往生它必须一个沉淀业力，就它相续心被你破坏，它个运转功能被你破坏了，个很重要。所以们必须要检讨们身口意当中，哪些罪业在相续，个地方你赶紧要处理，第一个，业力熏习一块，们透过忏悔、皈依、愿，把个罪业给调伏下。

第个就自于颠倒熏习，就执产生攀缘跟爱取。那个地方在唯识，它用调伏跟引导两种力量作用：一方面修习空观无分别智，告诉们其实你生毫无所得，们生只在受用一种生灭影像，你可能从今生带走任何东西，所以们需要太多去分别，该你它就你，该你你打妄想也用。所以你透过种无分别智时候呢，你就放弃了攀缘，你会把心，专心放到生去了。

修行成功很重要就：你必须把今生放弃！因你神体力，刚好值得你做一件事而。们很难去攀缘今生，又去专心去规划生，很难，因你神体力限嘛。你透过你个上班、休闲，你剩下时间，刚好能够做一件事而，所以你必须要把心正确引导到生去。

净土宗它生观只一个：了生而活！你必须把你对今生攀缘心，全部收，完全把心皈依到生去，你就成功了。虽然生出现，但你必须要透过忆念，透过你忆念，把你内心能量全部导到生去。样子你对今生颠倒相对降低，临终时候它也可能起颠倒，因你心能量，成功移到生去了，你可能去顾今生了。临终最可怕就顾你今生，生堪，个很重要，你临终时候，只要你头去看你今生，你就完了。临终只能够向前看，能向看，所以临终时候，往事堪，因你只要忆过去，你就跑掉了。

所临终往生，一定背水一战，他心中想只生，他把今生完全放弃了，种心态才可能会往生，叫做“一心归命通身靠倒。”

所以们在净土宗，你了临终正念，你必须做两件事：第一个业力调伏；第个思想调伏跟引导，个们前面讲过很多次了。

那们现在谈谈菩提心，当然引导两种引导，一个正确往生，他心态：长远目标引导到成佛；短期目标引导到往生，两个相辅相成。那假设们今天把今生放弃了，反正今生它一个成熟水果，们现在要，好好去播种生种子。它形成一个水果了，它很难改变了。

丁四、利益分：戊一、世间利益。戊、出世间利益。

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