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第57章 问题（第2页）

二是“一法千器”，即不管什么法器法宝，我只以一种方式祭炼。这种思路来源于符箓禁制，是以层层叠加禁制的方式，达成法器法宝与自身神魂元气的沟通协调。这里面著名的，自然就是太古一代地仙宗师哈十一创立的“天罡地煞”祭炼法，经过数万年的展，各代人增益，已展成为修行界的主流，也形成一个庞大精深的体系。

所谓“天罡地煞”，即是以天罡祭法和地煞炼法为代表的一整套祭炼手段，前者要叠加三十层符咒，后者则是七十二层，彼此并无高下之分，却各有所长，二者结合，几乎适用于一切法器的祭炼。传说天罡地煞相合的一零八层祭炼大圆满，能使一件普通的法器一跃成为可移山填海的法宝，而法宝基础上形成的大圆满，其威力则是到了不可思议的境地。

这种祭炼手法的优点当然是适应性强，展前途远大；但也有缺限，先就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”，对修为并无增益，反而会耗掉宝贵的修行时间；其次就是缺乏稳定性。由于符咒叠加的控制力不同，同样的十层禁制叠加，一件法器威力骤增，另一件法器却可能依旧平庸，又或者性质生不可测的变化，给操控带来难，不如“一器一法”那般，一开始便心器相通，彼此增益。

无论是“一器一法”还是“一法千器”，都有其优势和局限，故而实际运用，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。具代表性的就是，后者的“天罡地煞零八层”，几乎就是修行界通行的标准，人们往往想一切办法，将用“一器一法”祭炼的法器法宝，换算为符箓叠加层数，便于了解和把握。

回到“一气三呼”上来。

“一气三呼”之术就是建立“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”，喷所祭炼的器物上，强行提升祭炼层次。

比如一件法器祭炼层次为八层，运用“一气三呼”之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用同一法器上，很有可能拉低原本的祭炼层次，甚至对法器造成损害。

其实这门杂学的原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大的原因。

余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。照神铜鉴要谨慎，魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失一口好剑。

他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具的层次，潜力不足以支撑“一气三呼”的激，这才出现问题。但看起来，“一气三呼”之术确实是有效果的。

三口气喷下去，余慈全身元气当即少了三分之一，便是神魂也有虚弱的感觉，他没有继续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的动向，见其确实回返，干脆就瞑目调息，争取早恢复状态。

握住照神铜鉴，体内先天一气起伏波荡，活泼泼运转不停。余慈已经习惯了将祭炼和修行放一起，就当是多了一个窍穴回路，神意驱动下，元气来回搬运，镜剔除真气杂质，同时增益修为。

等他再睁眼，云雾天色黯淡，看情况，应该是傍晚时分。

瞥了眼照神图，果然，天裂谷上方，残阳将坠，映得千山如血，煞是壮观。这情形让余慈联想到了金焕的太炫极阳法，只不过和府主的神威不同，黄泰一行人竟然还没有脱出照神图的范围，仍天裂谷艰苦跋涉，与层出不穷的猛禽凶兽做斗争。

余慈咧嘴一笑，不再管他，继续扫视照神图，看附近有没有什么目标。很现实的情况是，他饿了！

但此时，照神图出了问题。

初，是图景大大地跳荡一下，余慈以为是幻觉。但等到第二次跳荡乃至一圈扭曲的波纹自下方幽暗地域边缘处冲击上来时，他实给吓了一跳。

余慈现位置，大约是三十里深的层面上，距离幽暗地域已经不足十里。

此时的照神图，像是一幅正被火焰吞噬的画卷，“火舌”是扭曲的，波及的范围，几乎就是照神图的半边，它所经之处，就是一片虚无。照神图的映照范围便是这样被大口大口地地吞掉，有那么一刻，余慈甚至以为照神图会就此完蛋。

事实上，“火舌”的波及范围早已经超过了正常的限，几乎就是他“脚底下”熊熊燃烧。下方的图景支离破碎，心念移换过去，那片天地便像是要崩溃了一般，慑人心魄。

余慈站了起来，下方出了什么事？

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