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第十一章 天龙寺恶战（第1页）

第十一章天龙寺恶战“得到《六脉神剑》，我就以次前去参合山庄阅览环施水阁，然后上少林去偷《易筋经》。（请记住读看看小说网的网址到时我就是名副其实的武林第一，就连大轮寺的那几个人都得仰我鼻息。哈哈哈！”

鸠摩智心中暗自打着算盘抬头看向眼前的偌大寺院，大门之上一大红牌匾上书三个斗大金字，心中颇为不削。“天龙寺，哼哼，倒要看看慕容博所说是否言过其实。”

枯荣六人苦修了三日终于结成六脉剑阵，此时正在演练以图更加纯熟，却听到密室之外隐隐传来阵阵话语。

“大轮明王鸠摩智特来拜访天龙寺各位大师”

从寺门到密室怕不是有二里来远，声音传来清晰无比中气平和，来者功力之高就连枯荣都自叹不如。

“阿弥陀佛，贵客临门，有失远迎。怠慢之处还请海涵。”

鸠摩智站在门口正为自己的深厚功力暗自得意，不想寺内传出一声佛号如洪钟大吕沉稳无比。不由暗自心惊，此人功力与我相若想来就是那枯荣和尚。

须臾，寺门大开，一中年和尚出门迎接。“老衲本因，特迎明王入内。请！”

鸠摩智一路走来不由感叹天龙寺不愧为南疆众寺之冠，亭台楼阁皆现佛意，顶挂琉璃八宝，墙刻佛陀飞天，就连地上也便种菩提香树；大理段氏皇族对皇家庙宇天龙寺的重视可见一斑，恐怕豪华的程度不是千年古刹少林寺可以比拟的，虽然他没去过少林寺，但是料想一所民间的寺院又怎么能够和皇家寺院相比呢？简直不可同日而语，也许少林寺只能在名声上才可一较长短。

大堂前，有一百米方圆的小广场，正中一四足铜方鼎坐落其间香烟袅袅，常年燃烧着长杆贡香。四面各有两树，一枯一荣。东栽长生；南种无相；西生菩提；北长金莲。此四树正是佛教四方菩提，传闻佛祖正是坐在这四树之下观尽沧海桑田人间冷暖顿悟佛法成佛作祖。鸠摩智见四树各有一对，一枯一荣，想来便是那枯荣禅师的由来，眼睛一转有了主意。

待得来到大殿，只见佛像下有六个蒲团，前五后一，除了前面正中有一空位之外皆坐一和尚，或胖或瘦或老或少（最年轻的本正都五十好几了，只是保养得好显得年轻一些）。（百度搜索读看看本因略一施礼，示意鸠摩智坐于背门的一个蒲团上自己也回到了座位。

鸠摩智一副高深莫测的模样，刚一坐下便大袖一扶手掐拈花指印道了声佛号：“阿弥陀佛，吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈枯荣禅师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”

本正听了正暗自寻思：“这四句偈言是什么意思？”

枯荣大师却心中一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破了我所参枯禅的来历。”

原来世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，就是因为当年处事不公愧对段延庆以至于无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然。

鸠摩智见枯荣面色有异，心知蒙对了不由小小得意一把，说道：“当年谈论天下武学，有一施主对大理段氏《六脉神剑》推崇备至，言及乃天下剑法之冠，小僧习练《少林七十二绝技》多年自认稍有成就这才不远千里前来讨教，希望众位大师不吝赐教。”

“既然如此，老衲便答应明王切磋一二，只是以武会友希望大家点到为止，莫要伤了和气。”

白晓生六人早早的便潜伏在大殿房梁之上，段延庆恐其难以控制呼吸被众人现，便不惜损耗内力为他遮掩这才让他潜藏半晌而无事。观察了半天也不见段誉出现，后来才想起，段誉没有吸收四大恶人和黄眉老僧的内力也就没有求治天龙寺这一段。

“那他岂不是无缘习练《六脉神剑》？看来只有找个机会让段延庆去教了。相信段延庆知道段誉的身份后会教导得更加卖力了吧！”白晓生想罢便又把目光放向大殿之上。

此时鸠摩智以飞身而起，绿色袍服鼓荡间，双手不断虚劈向在场众人，每一次出手便是一片肉眼可见的红色热浪，想来便是那燃木刀法了。本因、本参、本观、本相和本正五人见其来势汹汹，急忙各施手段，六脉神剑中的五路剑法或点或戳或削或撩便挡了下来，期间也点出一两剑以示回击。只听得一阵“噼叻啪啦咚”大殿两侧的供桌护栏等物就毁于那些黄的、绿的、蓝的、紫的、红的光芒之下。

白晓生看得一阵口干舌燥，暗想：“出手的要是我该多好啊！”见猎心喜之下，不由对学习武功更加热切。

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