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第44章 蛊是走向变化的标志(第1页)

弘未来人生的路上,遇到蛊卦,那说明你要上一个台阶了。

在我的职业生涯中,自己以及为客户策划,都遇到过蛊卦,看来蛊卦的出现概率还不小。

在《易经》中,蛊卦是第十八卦。蛊卦的卦象是巽下艮上,象征着事物从败坏中逐渐恢复的过程。

蛊卦的序号是由《易经》的卦序决定的。《易经》的卦序有多种排列方式,其中最常见的是伏羲先天八卦和文王后天八卦。在不同的卦序中,蛊卦的序号可能会有所不同。

需要注意的是,卦象和卦序的解读是一个复杂而个人化的过程,不同的人可能会有不同的理解和解释。

如果你对《易经》或卦象感兴趣,建议深入研究相关的经典着作,并与有经验的学者或研究者进行交流和探讨。同时,也要保持开放的心态和批判性思维,不断探索和学习。

蛊,在中国古代文化中,通常指的是一种通过巫术或特殊手段制成的、能够导致人生病甚至死亡的邪气或毒物。蛊的制作和使用常常与巫术、迷信相关联,被认为是一种神秘的致病因素。

在古代医学中,蛊被视为一种不可见的、能够扰乱人体内部平衡的外在致病因子。它通常与阴阳失衡、气血失调等中医理论相结合,用于解释一些难以理解的疾病现象。

蛊术是一种传统的巫术,通常与蛊虫或毒药有关。传说中,蛊术可以通过操纵蛊虫或使用毒药来对人施加影响,包括伤害、控制或诅咒他人。

汉武帝时期的巫蛊之祸是西汉历史上的一次重大政治事件。当时,一些奸佞之徒利用巫蛊陷害无辜,导致长安城陷入混乱。汉武帝听信谗言,认为有人用巫蛊诅咒他,于是下令大肆搜查,许多人因此丧命。最终,这场祸乱牵连甚广,甚至波及到了皇后卫子夫和太子刘据。太子刘据为了自保,被迫起兵反抗,但最终失败自杀。巫蛊之祸给西汉王朝带来了严重的影响,导致政治动荡、社会不安。事后,汉武帝也意识到了自己的错误,下达了《轮台诏》以反思自己的行为。

巫蛊之祸是汉武帝统治时期的一个悲剧,也成为了后世引以为戒的历史教训,让人们更加深刻地认识到迷信和谗言的危害。

然而,蛊术在科学上并没有得到证实,缺乏科学依据。现代社会普遍认为蛊术是一种迷信或超自然的观念。在科学领域,我们依靠实证研究和可靠的证据来评估和验证各种现象和理论。对于蛊术这样的超自然领域,目前没有科学方法能够证明其存在或有效性。需要强调的是,迷信和超自然观念在不同文化和社会中都有存在,但它们并不代表科学事实。在面对各种说法和观念时,我们应该以科学的思维方式进行思考,依靠证据和理性来判断其真实性。同时,也要尊重不同文化和信仰的差异,避免对他人的信仰和传统进行无端的质疑或歧视。

科学的方法和理性思维是我们理解和解决问题的基础,通过科学的探索和研究,我们能够更好地了解世界和解决实际问题。

我对蛊卦的认识。来自书写《易品东周列国》,正赶上自己预测的流年卦有蛊,以及后来的疫情期间拐点的预测。

赵武是晋国的大臣,赵氏家族的重要成员。他的祖父是赵氏孤儿赵武的故事中的主角赵朔。晋平公与赵武之间有着复杂的关系。一方面,赵武是晋平公的臣子,需要为晋国的利益和发展尽自己的职责;另一方面,赵氏家族在晋国具有相当的势力和影响力,赵武也在一定程度上代表了赵氏家族的利益。

在晋平公时期,赵武展现了出色的政治才能和智慧。他积极参与晋国的政治事务,为国家出谋划策,在处理与其他诸侯国的关系、维护国内稳定等方面发挥了重要作用。

根据《左传·昭公元年》的记载,公元前541年,晋平公生病,向秦国求医。秦景公派遣医和前往诊治。在诊断过程中,医和认为晋平公的疾病不可治,提出了“惑以生蛊”的观点。

医和对他说:“你的病不能治了。这就叫亲近女色、病如蛊症。既不是鬼神作怪,也不是饮食失调,而是因为迷惑于女色而丧志。辅佐你的良臣将要死去,老天爷不再保佑晋国了。你就是不死,也要失去诸侯们的拥戴。”

晋平公说:“女人不可亲近吗?”医和回答说:“应该有节制”。

赵文子听了医和的话,便说道:“我赵武和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主,至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政,外面诸侯们也没有二心。你为什么还说‘良臣不生,天命不佑’呢?”

医和回答说:“我是在预言即将发生的事。我听说‘正直的人不辅助偏邪的人;光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事。巨木不长在高险的位置;松柏不生在潮湿的地方’。赵文子你不能直谏君主、使其不被女色迷惑,竟使君主生出这些病来。而你还不知自退,反以自己的政绩为荣。八年的时间就夸说已经很长了,怎么能保住国家长治久安呢?”

赵文子说:“医生还要管到国事上来吗?”

医和回答说:“上等的医生可以治国家的毛病,其次才是治人的病。我医官本来也是一个官呀!”

文子又问:“晋平公还能活多久呢?”

医和回答说:“如果诸侯继续拥护他当盟主,他最多能活三年;如果不再支持他当盟主,他也活不过十年;超过十年以后,晋国必有大灾难。”

赵文子即赵武,他历经晋景公、晋厉公、晋悼公、晋平公等多位晋国国君的统治。他在政治、军事等方面都有重要的贡献,尤其在晋悼公时期,他担任中军元帅,领导晋国军队与诸侯联军多次征战,为晋国的霸业做出了巨大贡献。

就在医和给晋平公看病这年的十二月,赵文子便死了,诸侯也开始背叛晋国,拥立楚国为盟主。

鲁昭公十年,晋平公也去世了。此后,晋国的国势便每况愈下,直到最终被三家瓜分,连名字都从春秋历史上消失了。医和的预言一个个全都准确的兑现了。

医和的诊断不仅基于对晋平公身体状况的观察,还结合了当时流行的医学理论,如阴阳、五行、六气等,这些理论为蛊的概念提供了理论基础。

医和提出蛊的概念,反映了当时医学对于疾病成因的一种探索。在当时科学知识有限的情况下,蛊成为解释某些难以理解疾病的一种方式。

通过引入蛊的概念,医和实际上是在强调疾病预防的重要性,以及维持身体内部平衡与自然环境和谐相处的必要性。

蛊的概念在古代医学中引发了对疾病成因的深入思考,促进了医学理论的发展和完善。

尽管现代医学已经很少使用蛊这一概念,但它在文化层面上的影响依然存在。蛊的概念深深植根于中国民间传统和文化中,成为许多文学作品和艺术表现的主题。

在不同文化中,类似蛊这样的神秘致病概念并不罕见。例如,西方的“恶眼”、非洲的“巫术”等,都是用来解释某些不寻常现象的概念。

这些概念虽然在现代医学中没有实际基础,但它们在各自文化中扮演着重要角色,反映了人类对未知的恐惧和对疾病成因的探索。

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