石中在太虚静地中参详观想《道德经》第三十四章内容。作为《道德经》其中的一篇,此一章节所述,同样以其精炼的语言和深远的寓意,给人以深刻的启示。
这第三十四章文曰:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
“大道泛兮,其可左右。”揭示了“道”的无限广阔与无所不在,它越了左右、好坏、是非等等二元对立,位面时空概念,乃是宇宙间最为根本、最为普遍的规律。
此章修者理解到,在追求真理和智慧的道路上,应保持开放的心态,不拘泥于一隅,接纳万物,包容差异。明析大道的广泛性与包容性?。
?“万物恃之以生而不辞,功成而不有。”这句话描绘了“道”对万物的滋养与成就,却从不居功自傲,不索取回报。
启示修者,在生活中,应习学“道”之精神,做人处事不过分地追求名利双收,当以大公无私的心态,去帮助他人,成就他人,这也就是在成就自己。这样的奉献行为本身,就是一种高尚的境界,试问人人私利尊大,唯利是图,道之何方去处!无私奉献与成就?环环相扣,互为因果,影响深远。
“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。”强调了“道”虽养育万物,却不主宰万物,保持无欲无求的状态。
在修行或生活上,启示修者,当要学会“无为而治”,通过不强行干预,让事物本身按照其自然规律展,达到和谐与平衡。一呼一吸间自然圆满通达。且真正的伟大,不在于强行控制,而在于顺应自然,和谐引导。
?“以其终不自为大,故能成其大。”深刻表达了谦逊的重要性。虚怀若谷,非道者不能持。真正的伟大不是自我标榜,而是通过不断地自我越,实现更高的境界。
在个人的成长和修行中,应保持谦逊的心态,认识到自己的渺小,如那红尘沙,当要不断学习,不断修行进步,最终方才能达到彼岸花开处,实现更高层次境界。而谦逊与自我越?,乃是修者正持当行之精气神志。
《道德经》第三十四章不仅是对“道”的特性与功能进行了深刻描述。更是对修行人生以及处世哲学进行了深刻阐述。
圣人老子教导修者,当以更加宽广的视野去看待寰宇世界,自在生活中践行无私与谦逊之精气神志。通过“无为”之境,达成更高上的大境界。
老子这些过人智慧。对于修者的心灵成长、人际关系的和谐,以及社会的稳定展都有着重要的指导意义。修者自当秉持而行,自可借假修真,达成气定神闲之境。
大道弥漫,无所不在,周流左右。万物都是借此而生。倒不自夸自诩。大功都是由道而来。道不彰名昭着显世。道爱抚滋养万物,却不以万事万物主宰自居。倒看起来微不足道。让万物依附归向。道不以主宰自居,道所具名份可就海大了去。由道从始而至终,不自大专谦逊,道自就成为伟大宏达之物外。
话说时空长河岁月悠悠,各条时光线上,一段段历史时空河流中,传奇绝妙之故事,时时有来。
更是有些个充满大智慧之民间小故事,比比皆是智慧炸雷。让生灵人众听之精神一振,闻之意志升华,更是智慧频思考,使之愚萌粗糙尽退了去。
有那么一个天真烂漫,宛如璞玉一般且纯净如水的小和尚。
这一日,阳光明媚,普照大地,山川青翠,鸟语花香。自家那位德高望重,仿若仙风道骨的得道高僧,方丈主持老师傅,关了久居山庙之门,带同他一起,便是踏上了漫漫苦修化缘路。
这一路上走来,小和尚只觉师傅所言所行,犹如老佛讲经,浅显易懂,更是再听闻教诲后,自有一种醍醐灌顶的感觉。
师傅的每一句话,似乎都恰似那蕴含着深邃禅理的智慧明灯,令他心生敬仰之情。真恰似那滔滔江水,连绵不绝。他心中对自己的师傅崇敬之情,更是如那熊熊烈火一般炽热燃烧,直是佩服得五体投地,如拜真佛。
师徒二人一路徐行走,不知不觉间便来到了一处山间,这时一条波光粼粼的小河出现在眼前。
但见那河水潺潺流淌,清澈见底,恰似那晶莹剔透的水晶。然看似平静的水面下,却处处显出颇为湍急的浪流,一阵阵地泛起水响湍急之声。时不时地犹如脱缰的野马一般掀起几个浪花来。好异寻常的河溪!
此时,那河边上,正站着一位娇柔婉约的姑娘,她怔怔的望着眼前的这条河流,面露出着急难色,几番的试探,想要淌水过河去,却始终怯生生的未能成功。
她此番表情,恰似那被狂风摧残的娇花一般,令人见了顿时心生怜悯。
那位德高望重,慈眉善目的老和尚,目睹了此情此景,旋即趋前起手持礼问询她道:“阿弥陀佛,这位女施主你好啊!老和尚我观你在这河边踌躇不前,如此情状徘徊不定,想必是有意渡过此河去吧?若是不嫌弃,贫僧背负你安然渡过此河去,可好?”
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