第24章 姬发（第1页）
一、简介
周武王姬发，是西周王朝的开国君主，他的生平充满了传奇色彩。作为周文王姬昌与太姒的嫡次子，姬发不仅继承了父亲的遗志，还通过一系列的政治和军事手段，成功地推翻了商朝的统治，建立了周朝，开启了中国历史上的一个新纪元。
二、人物生平
1、先周崛起与继位
周武王姬发的出生年份虽不详，但他的成长和崛起却与周国的强盛紧密相连。在周文王姬昌的治理下，周国逐渐强大，形成了“天下三分，其二归周”的局面，这为后来灭商奠定了基础。姬昌去世后，姬发继位，成为周武王。他继续重用贤良，以姜太公（即姜尚）为军师，弟弟周公旦为太宰，同时召公、毕公、康叔、丹季等良臣也各当其位，使得周国的政治蒸蒸日上。
武王继位后，不仅对内进行了一系列的改革，还对外积极争取联合更多的诸侯国，以壮大自己的力量。他审时度势，为灭商做了充分的准备。为了便于进攻商都朝歌，武王在沣水东岸建立了新都镐京（今陕西省西安市），这一战略决策为后来的伐纣战争提供了有利的条件。
2、孟津观兵
周武王即位后的第二年，他率领大军先西行至毕原（今陕西省西安市长安区）文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在这次行军中，武王在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。这一举动不仅体现了武王对父亲的尊敬，也显示了他的谦逊和策略。
大军抵达黄河南岸的孟津（今河南省孟津县）时，有八百诸侯闻讯赶来参加。人心向周、商纣王孤立无援的形势已形成，诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。然而，武王和姜尚却认为时机还不成熟，他们担心仓促进军会导致失败。因此，在军队渡过黄河后，武王又下令全军返回，并以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急。这次灭商预演，史称“孟津之会”或“孟津观兵”，它不仅展示了周军的实力，也进一步坚定了武王灭商的决心。
3、武王伐纣
孟津观兵后，武王一面加紧练兵，一面派人去探听殷商的动向。经过多次探听，武王得知殷商已是“谗恶进用、忠良远黜”，内部矛盾重重，分崩离析。他觉得征伐纣王的时机已经成熟，于是决定发动灭商战争。
武王即位后第四年春天，他拜姜尚为帅，发兵五万渡过黄河东进。大军到了盟津，八百诸侯也率兵前来助战。武王在盟津举行了誓师大会，向全体将士发表了被后人称为《牧誓》的着名誓词。他痛斥了纣王的暴政，号召将士们奋勇杀敌，为天下苍生谋福利。
誓师典礼结束后，武王便率大军浩浩荡荡地杀奔商都朝歌。一路上势如破竹，很快便打到了离朝歌只有70里的牧野。双方军队在牧野附近摆开了阵势进行决战。纣王虽然拥有70万大军，但这些军队中一多半是临时武装起来的奴隶和从东夷捉来的俘虏，他们对纣王恨之入骨，不愿为他卖命。因此，两军刚一交锋，奴隶们就掉转矛头，纷纷倒戈投降，配合周军攻打商军。纣王所谓的70万大军顷刻间土崩瓦解。
牧野战败后，纣王逃回朝歌，感到已没有回天之力，便命人将宫里珍宝都搬到鹿台，然后放起火来，自焚而亡。朝歌的百姓闻听纣王已死，便列队欢迎周军入城。武王入城来到鹿台，看到纣王的尸体便连射三箭，并砍下纣王与妲己的脑袋，悬挂在宫廷外的白旗下示众。纣王的两个宠臣恶来、费仲也被斩首。从此，延续了600多年的殷商王朝彻底灭亡，史称武王克殷。
关于武王伐商的史实，首批禁止出国（境）展览文物的利簋可以证明。利簋又名武王征商簋，为周武王时期有司（官名）利所作的祭器，1976年出土于陕西临潼。利簋腹内底部铸有铭文4行32字，大意为：武王伐商，甲子日凌晨岁星正当其位，宜于征伐；战胜商朝八天后的辛未日，武王在当地的军队驻地赏“有司”利以铜，利用铜来铸造宝器以纪念这件事。这段铭文与《尚书·牧誓》、《逸周书·世俘》等文献的记载相吻合，证实了武王伐纣的历史事件。
4、灭商建周与分封制
周王朝建立后，武王定都镐京（今陕西西安西南），并追封父亲姬昌为文王。为了巩固政权和适应新形势的需要，武王决定按功行赏，调整统治集团的内部关系，实行以周王室为中心的分封政治制度。他先后分封了姜太公、周公旦、召公奭等功臣到各地做诸侯，建立诸侯国。这些诸侯国在周王室的统治下，形成了系统而完整的管理体系。
武王的分封制不仅安抚了殷民，还兴废继绝，把焦、祝、蓟、陈、杞等封国封给有功德于人民的古代帝王的后裔，以鼓舞民心。同时，他还通过移民实边的策略，将齐、鲁、燕等国作为周在东方新的领域，以开发区域、足食足兵并牵制殷民族的后方。
武王的分封制对周朝的政治稳定和社会发展起到了重要作用。它确立了周王室的统治地位，加强了中央与地方的联系，促进了各地的经济文化交流。同时，分封制也为中国历史上的封建制度奠定了基础。
5、宗法制度与井田制度
除了分封制外，武王还实行了宗法制度和井田制度。宗法制是一种按照血统远近区别亲疏的权利继承制度，其核心是嫡长子继承制。这一制度在周朝得到了进一步完善和巩固，形成了系统而完整的管理体系。它不仅区分了贵族之间的亲疏关系，还确定了他们在政治、经济和社会中的地位。
井田制度则是周朝经济方面的一项重要制度。西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。这一制度确保了周王室对土地的控制权，同时也保证了农民的生产积极性和生活稳定。
武王通过宗法制度和井田制度的实施，进一步巩固了周朝的统治基础。这些制度不仅维护了贵族的特权地位，也保障了农民的生产和生活权益。它们共同构成了周朝社会制度的基石，为周朝的长治久安提供了有力保障。
6、礼乐天下与文化思想
周武王建立西周后，不仅注重政治、经济和社会制度的建设，还非常重视文化思想的发展。他开创了礼乐制度，通过礼和乐来维护社会秩序和和谐。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；乐的部分则是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
武王通过礼乐制度的实施，不仅建立了等级森严的差异化社会，还通过音乐来化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立和矛盾。这一制度不仅维护了周王室的统治地位，还促进了社会的和谐稳定和文化的繁荣发展。
武王还提倡“敬天保民”的思想，认为君主应该敬畏上天、保护民众。这一思想体现了武王的人文关怀和民本思想，也为后来的儒家思想提供了重要的渊源。
三、主要影响
周武王姬发，作为西周王朝的开国君主，他的生平事迹与治国理念对后世产生了深远的影响。以下，我们将从政治、经济、文化及社会四个方面，详细探讨姬发对后世的主要影响。
1、分封制与宗法制的确立
周武王灭商后，为了巩固政权，他实施了分封制。这一制度将王族、功臣及先代贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国，以此来控制新征服的地区。据史料记载，武王先后分封的有鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国。分封制不仅加强了周王室对地方的控制，还促进了各地经济文化的交流与融合，为后世中国的统一奠定了基础。
与分封制相辅相成的，是宗法制的实施。宗法制是一种按照血统远近来区别亲疏的权利继承制度，其核心是嫡长子继承制。这一制度在周武王时期得到了进一步的发展和完善，形成了系统而完整的管理体系。宗法制的实施，有效地维护了贵族间的等级秩序，防止了因权力继承问题而引发的纷争，为周王朝的稳定提供了有力保障。
2、井田制的推行与经济发展
在经济方面，周武王实施了井田制。这一制度将土地划分为方块，形状像“井”字，因此得名。井田属周王所有，分配给庶民使用，领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。井田制的推行，使得土地得到了合理的利用和开发，提高了农业生产效率。同时，井田制也促进了农民对土地的依附和归属感，为后世中国的小农经济奠定了基础。
此外，周武王还鼓励发展手工业和商业，促进了经济的繁荣。他派遣使者到各地去了解民情和物产，以便更好地管理国家。这些措施都极大地推动了周朝经济的发展，为后世中国的经济繁荣奠定了坚实基础。
3、礼乐制度的建立与文化传承
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