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第2章 人才济济（第2页）

这种原罪论，被拉蒙形象地称作“遗传式原罪”。

区别于奥古斯都的学，伯拉纠和斯多亚主义则认为，公义的上帝似乎不应当让亚当的后代为亚当的罪负责，亚当夏娃的罪应该由他们自己负责。

伯拉纠的名言是“如果我应该做，我就能做”，他认为亚当的沦落并不必然使每个人都生活在罪中，罪的普遍临在，不应该是人类生活的宿命。

但是伯拉纠也强调道：“我们都出生在一个受到罪破坏的世界中我们都倾向于犯罪。”

拉蒙把伯拉纠的“恶世出恶人”的思想，称为“孵化式原罪”。

伯拉纠在公元四百一十七年被教廷放逐，他的思想被打为异端，但在东方教会中，仍然获得了广泛的支持。

尽管东西教会于一零五四年的大分裂，起因仅仅是弥撒中使用何种面饼，但事实上双方在教义上本就分歧巨大。

况且还有罗马教会自立为普世教会之首、意大利南部教区归属等权力纠纷，双方的矛盾越积越深，直至不可调和。

后世许多人总会先入为主地认定权力斗争才是双方核心矛盾，但利益从来都是可以谈判交涉，可以争取或退让。

（）（e）　　唯独教义上的分歧，谁都退不得，后退一步便是万丈深渊，从一开始就注定了要你死我活地较量。

所以但凡在经义解释上闹出什么矛盾，起步就是互相开除教籍。

拉蒙眼见自己未来的神学导师也在探索经典，似乎对经文含义有什么独到的看法，怎么能不胆战心惊呢？

他从贝尔纳学士那里了解到，尼西亚信经存在“和子句”纠纷，似乎正是从西班牙地区开始的。（注）

拉蒙定定看着身前陷入沉思的加尔萨主教，大气不敢喘一口，生怕他嘴里突然蹦出什么惊世骇俗的言论来。

“我只是路过的呀！”拉蒙在心中咆哮道。

作死可以，血别溅到我身上。

像是听到了拉蒙的内心戏，加尔萨主教突然抬头看他，双目炯炯有神，拉蒙只觉心跳都漏了一拍。

“拉蒙，你圣灵也存在于不信者之中么？”

拉蒙心中又是一阵咆哮，你能不能自己消化这些刁钻问题。

他便打起了马虎眼道：“按理来，圣灵当是无所不在的。”

加尔萨主教一脸赞同道：“是的，正是如此，故而迷途者得返真道，主顷刻便能得知，你是这样么？”

你的好有道理，完全无法反驳，拉蒙只得僵硬得点了点头。

加尔萨似乎得出了什么重大结论，悠然自得地摸了摸颌下的胡须，不容置疑道：“所以异信者当弃绝之，这种法是不正确的，因为主未曾弃绝。”

拉蒙只觉得自己的颈椎越来越僵硬了，隐约间似乎有看不见的屠刀正从罗马挥出，穿过辽阔的地中海，就要降临二人身上。

加尔萨以为拉蒙被过于深奥的问题难住，所以才是这样一副呆呆的模样，便不理会他，自言自语道：“但照此，使徒约翰又为何不信者当有第二次的死呢？当他们在主之前复活受审，见到主的威能与荣耀，犹不能幡然醒悟吗？”

加尔萨主教话音刚落，便见拉蒙突然捂住肚子，弯着腰焦急的左右乱看。

他连忙跑到拉蒙身前蹲下，紧张的问道：“你怎么了？”

拉蒙五官纠结：“请为我找来便桶！我吃坏了肚子，要憋不住了！”

他心中哀嚎，原来离开巴塞罗那也没有用，布尔戈斯明显也是人才济济。

真的太难了！

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