宋朝好官人(飘依雨)最新章节_第二十一章格物致知

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第二十一章格物致知（第1页）

“对啊小官人，这耕作可不是好玩的。若是实在无聊得紧，何不去寻些同砚、同窗，一起郊外雅集，共论诗赋”同砚和同窗，其实是一个意思的，都是同学。

管家张通提出的这个建议，张根富觉得非常好“甚是，甚是，轩奴，你自养伤以来，县学那处，教谕已然说了，让你且将伤势养好，才去进学不迟。为父已经向县学捐了数十石粮食，吾儿且宽心吧”

张正也是无语“便是我欲召集同窗，但并非县学沐休之日，如何有同窗”同时，心中还补充了一句，“再说了，这倒霉蛋人缘那么差，在县学里闹得鸡飞狗跳的，怎么会有朋友就算是有，也不过是猪朋狗友。这些天就出来了，这倒霉蛋与当朝宰相章惇的孙子打了一架，就算差点挂了，也没有人前来探望一下。也不知道那倒霉蛋是怎么混的，混得这般惨。有吃有喝有玩的时候，猪朋狗友一大堆。临到出事了，人影都不见一个”

“话虽如此，但”

张根富还没说完，张正连忙用他半生不熟的古文来掉袋了“先贤有曰格物致知，是以仓颉造字，遂人钻火，有巢筑屋，嫘祖始蚕，神农尝百草，文王演八卦，周公作易。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。礼记大学八目乃格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

小子愚钝，不明古之圣贤之意。大抵穷尽物之变化，方能几近大道。

昔日教授有云，噫，小子意诚，可有所为也

是以小子欲以农事为始，格物致知，进抵大道”

这一段话，半古不古的，听得肚里没啥墨水的张根富一愣一愣，只能把目光转向管家张通。管家张通确实是个人才，不仅会得周髀算经、九章算术、海岛算经、孙子算经、夏侯阳算经、缀术、张丘建算经、五曹算经、五经算术、缉古算经等算经十，能记账，还略通经史。如若不然，张根富也不会如此重他。

这管家张通听了张正这一段话，想起了礼记里面的内容，好像也确实是这么回事。

但是，这礼记对“格物致知”这段话的解释并没有多少，只能任由别人来解读。就好像儒家，在先秦时就分为公羊派，谷梁派，楚诗派，还有什么子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒等等等，甚至每一朝每一代，对于儒家的解释都层出不穷。只要有需要，这些儒士就能从经典里找到对应的解释。

而这，也就是为什么中国人表现那么矛盾的根源了。比如说，有句话叫做“宁为玉碎，不为瓦全”，可有时候又是“留得青山在，不愁没柴烧”；比如“三百六十行，行行出状元”，可又有一句“万般皆下品，惟有读高”；俗话说“忠臣不事二主”，可事到临头了，又改口说“良禽择木而栖，良辰择主而事”；常说“日久见人心”，可还有一句“人心隔肚皮”

但凡是有需要，这些经典，还不是一个小姑娘，任由别人怎么打扮所以，即便是再厉害的大儒，都不敢说张正说错了，只能说“道不同，不相为谋。”

当然，压倒张根富的最后一根稻草，还是张秦氏。张根富拿不定主意，只好带着张正来找生母张秦氏了。毕竟张秦氏出身还算不错，良家女子，又自幼学了些诗。错非家道中落，也不过委身于张根富做妾的。

说到底，张根富还是不想让张正去做这等“丢人”之事，可这事一捅到张秦氏那里，登时性质就变了“官人，莫非你是想轩奴又惹事”

这句话一下把张根富给问住了，是啊，难道张正去摆弄庄稼，还能比不上去青楼争风吃醋，斗鸡走狗，无所事事，整天惹是生非这么一想，张根富就觉得张正去耕作要十分顺眼了，起码不会有生命危险啊那些衙内王公，大概也不会到田间地头去跟泥腿子过不去吧

“官人，再说了，轩奴此去，又并非正在去耕作，尚有佃户啊妾身记得，李家村那边，尚有几亩田地未曾有佃户耕种，何不散布消息，若有农户愿搭手协助轩奴，地里产出，他将得一半”张秦氏虽是女子，但这数目算得很清楚。

当下的佃户，交了佃租，交了税赋后，一亩田里产出，尚不足四成。如果能收一半粮食，恐怕很多农户都趋之若鹜了。不用交佃租，税赋全是张家的，他们拿了大头好处，这好事在那里找

如今，虽然张家兼并了那么多土地，可真正耕作的人手却不多。这年头，自耕农还是不少的。能耕种自己的田地，为什么要去当佃户当然，这两年还算好，农民破产愈加增多，佃户自然也就多了。

“好主意”

张根富觉得十分划算，用几亩地就把张正给哄住了，等到这阵风声过去，再回县学上课不迟。

但在一旁的张正听了，却淡淡地说道“小子不才，几亩地如何能够敢问，何谓格物致知物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。

若只得几亩地，那小子何必劳烦二位自己买下便是了。”

张根富一听，有点脑子转不过弯来，只知道张正是想要多点田地。