书接上文,晋侯姬诡诸克骊而归,公主骊姬与之同驾轺车,于路回望骊邑故地,胸中气血翻腾,遂暗自于心底立言,誓要以骊待晋,不负社稷不负亲,晋室乱之将起也!
还师晋都曲沃,晋公姬诡诸大摆庆公酒,宴请文武百官。
席始,晋公姬诡诸令司正赐酒爵于大夫史苏,而不予菜肴,更谓其言道:“夫骊戎之役,汝曰胜而不吉,而今寡人克骊得妃,其有吉拟此大焉!故汝卜对一半,赐汝以酒爵,卜错一半,罚汝以无肴,饮而无肴,汝可有不平乎?”
大夫史苏迎爵而饮,再拜稽曰:“臣岂敢,然兆象有之,臣不敢蔽君,蔽兆之纪,何以事君?失职之臣,大罚将及,君今罚臣饮而无肴,臣幸乐之!抑君乐其吉而备其凶,乃臣之职也!凶之无有,备之无虞,若其有凶,备之为瘳,臣之不信,晋之福也,何敢惮罚!”
闻言,晋公姬诡诸大悦,赞其诡才,复许菜肴与之,更使骊姬上前献酒,以诫其傲。
宴毕,大夫史苏出而谓对众大夫言道:“世人尽知,有男必有女,则有男戎必有女戎。若晋以男卒胜戎,而戎亦必以女丁胜晋,其若之何!”
大夫里克不解:“何以如是说?”
大夫史苏为其释言道:“今日宴上,吾观戎女骊姬,妖媚如狐,恐遗祸社稷也!夏桀伐施,施氏以妹喜献桀,妹喜有宠,于是乎夏亡!殷辛伐苏,苏氏以妲己献辛,妲己有宠,于是乎商亡!幽王伐褒,褒人以褒姒献周,褒姒有宠,于是乎周亡。晋伐骊戎,骊人以骊姬事晋,更增其宠,不若步三王后尘耶?前者受命卜伐骊戎,龟甲应我乃是离散之像,是为亡国之征也!当日卦言:挟肋衔骨,齿牙为猾!适见骊人入晋,即谓挟晋之肋,骊女事君,则谓衔晋之骨!狐女骊姬若仗君宠,辅以齿牙之利,兼施猾言惑君,使君之口施政,我等臣民从是不从?由是吾已可见骊戎代晋也,从政者不可以不戒,因之亡期不远矣!”
大夫郭偃接言道:“苏子言重矣!依我之见,华夏、殷商与西周,三季末代君王合当该亡也!纵欲无度而不自知,肆意奢侈而不忌讳,行令施政随心所欲,无所不用其极,是以及亡而不获诸侯追鉴。还观晋室,地理偏远,邦小地薄,且有列强环伺,即便我君想要放纵,其国力亦不允许,其时卿将上谏,邻将相欺,为保社稷,另立新君亦无不可,其是以持亡国之辞过甚矣!虽说更立新君,将会使得朝局不稳,但遇明主则无此一说,去邋问强更盛今世!至于卦言,挟肋衔骨,于国有伤,但不足以亡国;齿牙为猾,遇明君而止,危害有时也!商亡之由,钟鼎有铭:谦谦之德,不足就也,不可以矜,而只取忧也。谦谦之食,不足狃也,不能为膏,而只罹咎也!依此而论,即便骊姬为祸挑起内乱,亦当是自取其咎,何以能亡晋耶?吾闻以乱得聚者,非谋不卒时,非人不免难,非礼不终年,非义不尽齿,非德不及世,非天不离数。今不据其安,不可谓能谋;行之以齿牙,不可谓得人;废国而向己,不可谓礼;不度而迂求,不可谓义;以宠贾怨,不可谓德;少族而多敌,不可谓天。德义不行,礼义不则,弃人失谋,天亦不赞。吾观君夫人也,若为乱,其犹隶农也。虽获沃田而勤易之,将不克飨,为人而已。”
大夫士偃谓众言道:“诚如是,患莫如御,御而后定。但愿苏子诫之,抑二大夫之言其皆有焉!”
及此而后,骊姬将乱,卿大夫将御,且看两方斗法,孰将胜焉!
公元前669年,春正月,中原厘清,诸侯之间少有争战,然则冰面平静,冰下暗流涌动,由是各方缔盟拜交,一刻未有停歇。
此处单道淮南陈室,荆楚崛起,伐权渡汉,灭息侵蔡,兵锋直指陈郑,中原粥争,战火四起,不时侵扰陈境,北晋复强,齐鲁成盟,陈室寡居中原,顷刻即有社稷覆灭之险。
中原纷争再是厉害,亦不过是自家之事,你我逢源还能念上几分情份,荆楚入侵,则是生死之战,毫无情面可言,亦是为陈室最大隐患,念道齐鲁御楚甚为得力,陈公陈杵臼乃使大夫陈汝叔入鲁,意图盟鲁联齐合力抗楚。
春分过时,大夫陈汝叔使抵鲁都曲阜,鲁公姬同依礼召见,入而见礼,大夫陈汝叔躬身拜言道:“仁君在上,外臣谨拜!”
鲁公姬同拂袖令其起身,随口言道:“人好以仁圣称君,仁圣何以区分也?”
大夫陈汝叔回道:“仁者,知礼爱民,鲁公当之无愧,然圣君非圣人不可为!”
鲁公姬同兴趣盎然,续问道:“何谓圣人耶?”
大夫陈汝叔紧言回道:“观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天杀机,移星易宿;地杀机,龙蛇起6;人杀机,天地反覆;天人合,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。”
鲁公姬同继又问道:“何谓道也?”
大夫陈汝叔振声回道:“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极;高不可际,深不可测;包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海,施之无穷而无所朝夕;舒之幎于六合,卷之不盈于一握。约而能张,幽而能明;弱而能强,柔而能刚;横四维而含阴阳,纮宇宙而章三光;甚淖而滒,甚纤而微;山以之高,渊以之深;兽以之走,鸟以之飞;日月以之明,星历以之行;麟以之游,凤以之翔。”
鲁公姬同自揣道:“是谓得道者可拥天下,兵出无往而不胜!”
大夫陈汝叔摇驳道:“非也,拥天下者,霸也!道者,兼济天下!行道者用兵,非利土壤之广而贪金玉之略,将以存亡继绝,平天下之乱,而除万民之害也。凡有血气之虫,含牙带角,前爪后跃,有角者触,有齿者噬,有毒者螫,有蹄者驶,喜而相戏,怒而相害,天之性也。人有衣食之情,而物弗能足也,故群居杂处,分不均、求不澹,则争。争,则强胁弱而勇侵怯,人无筋骨之强,爪牙之利,故割革而为甲,铄铁而为刃。贪味饕餮之人,残贼天下,万人搔动,莫宁其所有。圣人勃然而起,乃讨强暴,平乱世,夷险除秽,以浊为清,以危为宁,故不得不中绝。兵之所由来者远矣!黄帝尝与炎帝战矣,颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野,尧战于丹水之浦,舜伐有苗,启攻有扈,自五帝而弗能偃也,又况衰世乎!”
鲁公姬同自嘲道:“霸之不及,道犹远也!”
大夫陈汝叔慰道:“以仁见圣,鲁公已在道中矣!”
鲁公姬同悦道:“敢请先生教我!”
大夫陈汝叔拱手上言道:“可效五帝之义,讨强暴,平乱世,期求得道成圣!”
鲁公姬同悦言道:“快请详尽道来!”
大夫陈汝叔随言道:“今有蛮楚扰乱周南,汉淮诸侯深受其害,暨请鲁公盟陈御楚,釐定天下!”
鲁公姬同沉静道:“大夫今日使鲁,亦为此乎?”
大夫陈汝叔躬身礼言道:“恳请鲁公盟陈御楚,秉持仁义之道!”
鲁公姬同淡笑道:“盟陈可以,只是寡人惜大夫之才,欲使留职于鲁,以备寡人早晚受教,不知大夫愿否?”
大夫陈汝叔起身回道:“天下倾危,人人有责,若得齐鲁同出,攘夷卫护中原,臣愿留鲁也!”
鲁公姬同闻言大喜道:“如此甚好,寡人定当尽力而为,不教楚室罹难中原!”
大夫陈汝叔伏地拜道:“外臣拜谢!”
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