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第十一章 善恶执三身（第2页）

到时身处洪荒世界，损失了这具身体，还有那具身体，大大增加了生存几率。

之后的五十个元会，宋元几乎完全专注修行，只是偶尔准备助净世白莲一臂之力。

师兄盘古表面上，是同时嘱咐他与净世白莲作准备，实际主要还是说给后者听的。

净世白莲既要协助盘古稳固洪荒世界，又要准备收取混沌青莲的莲蓬。

宋元则未被安排什么额外任务，自行修炼即可。

他的善身与执念身，一边继续积蓄法力，尝试提升境界，一边翻阅《元稻真经》，体悟其中奥秘。

真经虽然博大精深，却又大义微言，总共只含六篇法诀。

宋元已可以随意翻阅修行前三篇，后三篇按盘古的原话是机缘未到。

真经的第一篇法诀名唤“成稻”，讲的是化身、培育各类灵根水稻的诸多法门。

上至最高等级的极品先天灵根水稻化身法，下至最末等级的后天灵根水稻培育法，应有尽有。

极品先天灵根水稻不肖多想，无论混沌、洪荒都只能同时存在一株，既作了宋元的躯壳，自然不可能再行培植。

次一等品级的先天灵根水稻，宋元已有了相当丰富培植经验。

其中，上品者赤金稻壳、霜色稻米，中品者藤黄稻壳、铅白稻米，下品者湘色稻壳、缟色稻米。

都有增益躯体、进补神识的奇效，只是按照品级的高低划分出了效果的区别。

这一篇法诀可谓先天灵根的看家本领，宋元断然是不能放弃修炼的。

只是曾经的各类农具、器皿尽数藏在恢弘庙宇之中。

宋元失了趁手工具，暂时也不再劳心费力地开辟稻田，转而继续研习之后的篇章。

真经的第二篇法诀名唤“稻法”，讲的不是什么争杀路数，而是长生正法。

生灵之所以修道，本不是为杀戮斗狠、争天斗地，而是求长生久寿、禳灾祛劫。

此稻法篇中，既有历劫不灭的**，也有趋吉避凶的小术，可谓包罗万象。

宋元的修为不够，难以悟出根本**。

只能分出一具执念身，刻苦钻研各种小术，以求早日消弭，魔神侵害的恶缘因果。

真经的第三篇法诀名唤“稻器”，讲的乃是使用法宝的各种诀窍。

凭着前世的记忆，宋元清楚地知道，洪荒之中的胜负关键往往不在对垒双方的修为境界，更看重彼此的法宝比拼。

若能手握太极图、混沌钟、天地玄黄玲珑宝塔等防御至宝。

只要敌方不到圣人境界或者手持同等级的杀伐至宝，持有者几乎已经立于不败之地。

恰恰此篇之中包含了所有先天后天灵宝的使用方法。

宋元有朝一日侥幸得到至宝，便不虞碰上身怀利器而无法使用的尴尬境地。

此外，稻器篇的末尾还留下了一门特别的法宝炼制方法，竟然是关于先天五太道纹的炼器应用之法。

共计一套三种，分别为极品先天灵宝法衣一件、极品先天灵宝卜签一副、先天功德至宝签筒一个。

这显然也是盘古师兄提前安排好的机缘。

宋元仔细察看了三种炼器法门。

发现其中那件先天灵宝法衣，只需同时调用太素与太极阶段的道纹，配合自身蜕下的稻壳即可炼制成功。

号称有逆乱五行、颠倒阴阳、诸邪退散、万法不侵的功用。

那还等什么，宋元忽晓此法，精神大振。

调动新生的太极道纹，加上早有的太素道纹，他开始着手炼制这件“素极法衣”。

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