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第26章 夜晚修炼（第1页）

夜幕降临，大竹峰陷入了一片宁静之中。张小凡回到自己的房间，轻轻合上房门。

他盘坐在床上，深吸一口气，让自己的心境平复下来。随后，他缓缓闭上眼睛，开始修炼佛门的至高法道——大梵般若。

张小凡在心中默念法诀，引导着体内的真气按照特定的经脉路线运行。随着他的意念驱动，一股温和而坚韧的力量从他的丹田处升起，逐渐蔓延至全身。

他的身体微微光，每一个毛孔都仿佛在呼吸，吸纳着周围的天地灵气。大梵般若的功法独特而深奥，需要极高的专注力和悟性。

张小凡的额头渐渐沁出细密的汗珠，但他的神情依然专注而坚定。他不断地调整着真气的运行度和力度，力求达到功法的最佳效果。

在修炼的过程中，张小凡的心神完全沉浸其中，忘却了外界的一切干扰。他仿佛进入了一个只有自己和功法的世界，不断地探索着大梵般若的奥秘。

然而，张小凡已经修炼了青云门的太极玄清道，此刻再修炼佛门的大梵般若，两种截然不同的功法在他体内相互碰撞抵触。

当他试图引导大梵般若的真气运行时，原本顺畅的太极玄清道真气便会出来干扰，反之亦然。这种冲突让他体内的灵气变得紊乱无序，难以凝聚和增长。

张小凡能清晰地感觉到，每次他费劲心力运转功法，所吸纳的灵气都在两种功法的争斗中消耗殆尽，能够真正留存下来用于提升修为的少之又少。

他的额头汗珠如雨般落下，脸色也因为痛苦和疲惫而变得苍白。尽管如此，他依然咬紧牙关坚持着，不愿放弃。

每一次尝试，都像是在黑暗中摸索，希望能找到那一丝协调两种功法的契机。但现实却是残酷的，灵气的增长度慢得几乎让人绝望。

张小凡心中明白，这样下去不是办法，但他又不甘心放弃任何一种功法，因为这是老僧给我的功法，答应过他要修炼的，不能食言。

好在张小凡此前吃了田不易给的开灵丹，这才让他的处境不至于太过糟糕。

那颗开灵丹蕴含着强大而纯净的灵力，在他体内逐渐挥着作用。每当两种功法冲突导致灵气增长几近停滞时，开灵丹所化的灵力就如同及时的春雨，滋润着他干涸的经脉，为他提供了一丝缓冲和助力。

张小凡能感觉到，开灵丹的灵力在努力调和着太极玄清道和大梵般若之间的矛盾，虽然无法从根本上解决功法冲突的问题，但至少让灵气的增长不再是几乎可以忽略不计的龟。

然而，即便有开灵丹的帮助，灵气增长的度依旧非常非常慢。相比其他同门弟子单纯修炼太极玄清道的突飞猛进，张小凡的进展显得微不足道。

他常常在修炼结束后，满心疲惫与无奈地看着自己微弱的成果，暗自叹气。但一想到师傅的期望，以及自己心中的那份坚持，他又重新振作起来，继续投入到艰苦的修炼之中。

每一次的修炼，都是一场与困境的搏斗，每一分灵气的积累，都饱含着他无尽的汗水和努力。张小凡知道，前方的道路布满荆棘，但他坚信，只要自己不放弃，总有一天能够突破这重重阻碍，找到属于自己的修炼之道。

两种大法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛道两家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（语出《道德经·德经》第五章）道教源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而命名。道教修真，讲究共天地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。

而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：“何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！”（语出《坛经·行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。

佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。而此刻青云门大竹峰上一个小小弟子张小凡，却被此事搞得头大无比。

好在张小凡吃了开灵丹，比起原着时候的修炼不知道快了多少倍。

在给张小凡一颗开灵丹之后，田不易手中还剩下一颗开灵丹。他略作思索，便决定将这颗丹药给了田灵儿。

田不易心里想着：“灵儿这孩子，天赋不错，性子也活泼，这开灵丹越早吃越好，能为她的修炼打下更坚实的基础，说不定日后能在门中大放异彩。”

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