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第32章 布达拉宫在晃动(第1页)

一日,已经由宫中助理升任第巴的桑结正与五世达赖议事,益西总管忽然进屋说有要事禀报。五世示意他快讲,益西这才说:“佛爷,第巴大人,阿里活佛大闹经堂,刚才被格贵大喇嘛手下执事押送第巴府处置,意外死……”

益西总管的话还没说完,桑结顿觉佛爷身体有些站立不稳,忙上前搀扶:“佛爷身体不舒服?”

“我没事,是布达拉宫在晃动啊。”见桑结和侍从们惊慌地四处察看,五世达赖又语重心长地说,“佛家讲‘境由心生’,心宁雪域才能安,我感觉到人心的晃动了。”

哲蚌寺密宗院成立后,五世达赖为贯彻“教派平等,互相请益”的方针,特延请各个教派高僧授课,阿里活佛正是在这种情况下进入哲蚌寺的。这位活佛是个秉性直、有学问的高僧,只是脾气急躁些。一次讲课中,活佛对“教派平等,互相请益”的方针表现出了一些误解,他认为这是要取消各宗,搞“教派混合”,由此引了与学生之间的激烈争执。第二天早上,他路过经堂时,看见众僧正在作晨祷,活佛余气未消,又提起昨天的话茬,自然导致争吵,活佛情绪失控,影响了经堂,甚至多有对五世达赖的不敬之词。

搅乱经堂,在教法中是一桩大罪,格贵大喇嘛于是下令将阿里活佛送至第巴府处置。一路上,活佛仍不停地呼叫,引来众多路人围观。阿里活佛到第巴府中后仍不住口,押送的喇嘛气急之下用一条哈达向其口中塞去,不想用力过猛,竟致其窒息而亡。

经商议,桑结立即布置了善后事宜,派员赶赴活佛本寺阿里托林寺,解释情况并致歉;将活佛法体暂移色拉寺,待托林寺来人,共商法体处置事宜。然而,事态的演进出乎预料:先是几座已变帽归黄的寺庙擅自改回,并驱逐了寺内原格鲁僧人;派驻楚布寺的官员也因受到威胁被迫退出;接着传来后藏有的教派联手世俗势力起兵攻打地方政府、赶走或杀害地方官员的消息。一时间,拉萨城里谣言纷纷,人心惶惶。

在这敏感、关键的时刻,哲蚌寺以格贵大喇嘛为的部分僧人,将形势的动荡,归罪于活佛灵魂的搅动,竟听信不知谁人所言,欲施“锁魂术”,以平息事态。消息传到宫里,五世达赖震惊了,立命桑结嘉措赶往哲蚌阻止。桑结深感事态严重,设若无力阻止,后果不堪设想,可哲蚌寺诸僧非师即友,自已担任第巴才二年多,能压住阵吗?

“学生这就前去,还请佛爷立颁法旨,方保无虞。”

五世达赖点点头,像是自言自语地说:“看来‘护摩火祭’要尽早举办了。”

“护摩火祭”是藏密的一项重要法事,它认为“断缘”之人,轮回被迫中断,其灵魂余业尚未尽消,势必影响进入下一轮回,大多游荡世间骚扰他人。故火祭之意是以智慧之火助其焚烧贪、嗔、痴诸般烦恼,使灵魂解脱得以进入轮回,趋向善道。而“锁魂术”则是针对尚未皈依佛法的妖魔,拘押其魂魄,不使危害众生,此为藏密之厉法,极少使用。

桑结与侍从纵马赶到时,寺前广场已是黑压压一片人,当中立一木架旁边放有绳索、木枷、脚镣、手铐等物。

“第巴大人到!”听到侍从宣呼,人们安静下来。

桑结一眼看到格贵喇嘛正在摆放各种法器,直奔过去加以劝阻。格贵曾给桑结上过戒律课,此时一副冷漠的样子:“大人,第巴府干预寺庙法事,可曾有此规定?”

“师父,阿里活佛身份不同一般僧人,如何处置事关重大,务请撤除,议后再动。”

“他搅乱经堂不算,魂儿还四处煽动,搅得本寺不得安宁。不镇伏,怕是你这个第巴也坐不长啊。”

这时但见捉魂旗摇动,催命鼓敲响,数百僧人排成做法阵型。桑结见劝阻无效,与两名侍从成三角形,护住那根用来捆绑鬼魂的木架。正在对峙,只见宫中特使诺尔布快马赶到,身后三名执事,一名撑开宝伞,二名呜呜地吹起腿骨法号,随着一声“宣读佛爷法旨”,顿时全场肃静。

法旨中对这一草率行为加以严辞切责:“……搅乱经堂,有违教法,固当责罚。然细察缘由,系因教派之见引,情有可原。大师力倡诸宗平等,尔等如此小器,宽容之心何在?同为佛门中人,偶犯过失即欲施毒法,谈何慈悲为怀?旨到立撤,不从者,铁棒逐出寺门。着该寺代理池巴、总管及各处堪布听命,自今起,全寺封门百日,驱魔除障,切实自省。明年祈愿大法会,该寺僧众不得报名参加格西考试。以上各项,由第巴府派员监督。”

处罚之重,连桑结嘉措也感意外。

但事态还在蔓延扩大。后藏土豪松热林和追随噶玛受到处罚的贵族哲右坚赞,在土匪噶茶的协助下分别攻入宗政府所在地南木林和仁本,自封宗本,号施令,四出侵扰。在前藏工布地区,变帽和谴散的原噶玛僧人纠集密谋,在一个深夜,将当地着名黄教曾吉寺纵火焚毁,烧死五百余名喇嘛,寺内经文法器、佛像珍宝化为灰烬。布达拉宫和大小昭寺连续七日七夜做法事以度亡灵。拉萨城里出现了许多外地僧人,有的结成松散的小队在街上大声呼喊,除了反对所谓的“格鲁兼并,取消教派”外,还有人喊叫“四宗合治,共推第巴,”等等。

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布达拉宫的甘丹央孜殿,灯火通明。五世达赖在本尊神吉祥天女班登拉姆像前焚香祝祷后,会议开始。参会者有第巴府官员十余名,三大寺代表和宫内官员十余名。近午夜时作出两项决定:一是由布达拉宫卫队长甘丹次旺集兵力,准备平乱;二是阿里路遥,为防有人滋事,后日即施以护摩火祭,事毕送活佛舍利至托林寺。

“诸法无常。诸相皆空。慈慧双运。色空不异。”能听出佛爷太累了。

散会后,桑结嘉措带着塔布等十余人,连夜赶至色拉寺,为后日护摩法事预作准备,先对活佛法身依序进行了“助化”、沐浴、涂香料、更衣等步骤,放入箱中。

高僧活佛圆寂时若能呈跏趺相,即俗称“双盘坐化”,被视为“幻化之身,成正等觉之相”,是最为吉祥的。但由于种种原因,并非所有高僧都能持此坐相,故需亲近弟子协助完成。方法是:待停止呼吸后,将事先预备的一根粗细长短合度的、一头削尖的木棍,从肛门插进,贴后脊梁穿入颅后骨内,使上躯挺直,再将双腿盘成坐姿。一二天后,法体开始流出红白鼻液,称为菩提水,表示“助化”成功,然后或是火化或是置于灵塔之内。

对阿里活佛进行护摩火祭的法事将在寺前广场举行,准备工作繁复庞杂。按拟好的项目单子,第巴府的官员分任各组组长,再配若干色拉僧人,立即着手实施。其大者开列如下:

、以水坛法筑起一座高约米,边长米的正方形护摩土坛;

、精选作为火祭燃料的“护摩木”,以松柏木、花果木为主;

、在坛上按格式搭建长宽高各米的“护摩架”,在顶部留下能容一身的空间以放置法体;

、在“护摩架”四周围以布幔,桑结设计,寺内画僧赶绘了曼荼罗、妙莲、佛塔、山水等图形;

、临时搭建一大型帐篷作为“护摩堂”,摆放法事所用各种器物;

、两侧扯起棚布,供嘉宾安坐。

桑结会同寺内总管大喇嘛和各扎仓堪布,细致安排了法事程序,明确了职事分工,编排了寺内外诵经僧众及其他人等的站位、队列等等。整整一天一夜,桑结没有睡觉,也似乎忘记了吃饭喝水。他还是一贯的风格,话不多,说出来简短有力,表情和肢体语言丰富到位,往往一个眼神一个手势就表达出意思。和他在一起,用不了多长时间,就能互相在行动和心灵上达成默契,以致才一天多的时间,周围人就同他无话不谈,几乎忘记了他正是当今的第巴大人。

看看天色不早,桑结吩咐一名随从赴宫中禀报这里的情况。天刚擦黑,桑结正与一群僧人、工匠吃饭时,随从返回。桑结捧着个大木碗,另一只手还团着糌粑走过去。随从俯身数语,桑结欲言又止,无事一般又回到人群中吃起来。

天大黑了,桑结在切巴大殿召开会议。传达了五世达赖明日要亲自主祭的决定。贡嘎活佛不解地问:“由本寺主祭,八大寺助祭,已属空前规格,佛爷以狮座之尊,前来观祭已足,何须亲祭?”其他人多点头附议。

桑结本想讲讲此中道理,但面对几位前辈活佛,他微微一笑,谦和地说:“我也颇有同感,只是佛爷如此决定,想必自有道理,况且时间紧迫,就按此准备吧。”快半夜了才散会,人们分头去做最后的准备。桑结拉着塔布到无人处低语一番,塔布点点头,拉过一匹马骑上向哲蚌寺方向奔去。

拉萨的冬夜,满天星斗大而明亮,似乎离人间很近。桑结披着皮袍在各处走动,检查工作的进度,偶尔会向四周望上几眼,不远处就是他的家。有一段时间没回去看望父母了,只要回去,阿妈准会又提起婚事,说起来,这门亲事还是阿伯给提的。姑娘叫梅朵,前些日子,托到圣城办事的堂兄帕巴捎来一封信,言语豪爽,颇具康巴特色。说既已定亲,不怕等,这一世跟定了他。桑结每念到这里,心里都暖暖的。可昌都相距遥远,眼下实在是顾不上。咳,过一阵再说吧。

身为第巴,他深知当前事态的严重。多处同时难,目标指向一致,明显是有一股势力在背后煽动、组织。从各地报上的情况和暗访人员获取的情报来看,那个幕后的身影已是昭然若揭。佛爷说藏区自有藏区的办法,不能单靠武力,况且第巴府根本无兵可派。那时要打仗就临时抽农民支兵差,平时无训练,武器还须自备,集中也费时间。如果不是仰仗五世达赖的威望和朝廷始终恩礼有加,局面恐怕早就不是今天这样了。这次对手抓住机会,打出“教派平等、四宗共治”旗号,极力煽动、挑拨,目的在架空佛爷,废掉第巴,实现他们君临西藏的野心。其能量之大,手法之老辣,已经晃动了布达拉宫,决不可小觑。同时,热振寺快马报来当雄老牧场旗主有异动的情况,也令人吃惊。联系起来看,这是一个策划周密的大阴谋。看来佛爷是决心以他重病之躯来力挽危难,最后一搏了。他向着布达拉方向双手合十,虔心祈祷。

塔布回来,见桑结正与值夜老僧聊天,远远冲他吹了声口哨就牵马回去了。这还是他们在密宗院学经时,和洛追三人之间订的“暗号”,表示事情办妥。

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