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第22章 文绉绉的番僧(第1页)

本尘(段正明)微微颔,双眉紧蹙,陷入沉思之中。少顷,他缓缓开口,语气凝重地分析道:

“诸位且看那蜀王,仅凭一己之力便能与大宋那位权倾朝野的老太后分庭抗礼。若是他没有如宋太祖赵匡胤和我们的先祖段思平一般乎常人的实力,恐怕早已身异处,命丧黄泉了!由此可见,此子绝非等闲之辈啊。”

说到此处,本尘顿了一顿,目光扫过众人,接着说道:“然而,当下最为紧迫之事乃是如何应对那大轮明王鸠摩智。此人恃才傲物,目中无人。倘若他能放低姿态,诚心恳请借阅一下咱们的剑谱,或许还可斟酌一番。但可恨的是,他仅仅凭着那张巧舌如簧的嘴巴,便妄图将我大理国的镇国武学据为己有,甚至还要拿去焚烧祭奠那些孤魂野鬼。这般行径,无疑是狠狠地践踏了我大理国的尊严,实乃欺人太甚!”

本尘深吸一口气,平复了一下情绪,继续说道:“值得庆幸的是,此次蜀王亲临大理,乃是怀揣着满满的诚意前来商谈合作事宜。我等无需对其心生疑虑。想我大理历代君主皆与大宋交好,此番蜀王之行,想必定能促成双方互利共赢的局面。”

枯荣禅师面露惭色,叹道:“说起来真是令人汗颜呐!这六脉神剑在我天龙寺已传承将近两百个春秋,期间历经数代高僧,却唯有先祖段思平一人能够将其完整地施展出威力。如今,为了应对眼前的局势,不得不再次请出这部珍贵的剑谱。但愿诸位此番潜心研习,能够有所斩获,不辱没这门绝世武功之名。”

于是,众人拿起剑经纷纷研究起来,尤其是段延庆和段正明第一次见,对于这传说中的六脉神剑眼中充满了炽热!就没有人不喜欢顶级武学的!右手大拇指—手太阴肺经—少商剑。特点:剑路雄劲,颇有石破天惊,风雨大至之势。

六脉神剑分别为:

右手食指—手阳明大肠经—商阳剑。特点:巧妙灵活,难以捉摸。

右手中指—手厥阴心包经—中冲剑。特点:大开大阖,气势雄迈。

右手无名指—手少阳三焦经—关冲剑。特点:以拙滞古朴取胜。

右手小指—手少阴心经—少冲剑。特点:轻灵迅。

左手小指—手太阳小肠经—少泽剑。特点:忽来忽去,变化精微。

但是凭借段正明那中上之姿,就看得懂一脉剑法,多的学不会,根本学不会!

段延庆的一阳指已经入二品之境,再凭借着深厚的内力,六脉神剑对于他来说并不是特别难。

说是六脉神剑其实算是一种特殊的力技巧,在一阳指的基础上,凌空激射出十指之中六条经脉所蕴含的内力,与隔空点穴不同的是,六脉神剑可以达到直接杀伤穿刺的效果,威力更加强大。

……

翌日,天龙寺门打开,所有弟子严阵以待。

只见一个八个番僧侍卫吹着铜钦朝着天龙寺的方向走来,到了天龙寺门口,番僧把铜钦口朝天举着,一顶轿子从远处飞来,只见一个只见一位身着黄色僧袍的僧人从轿子里冲了出来,其年龄尚不足五十岁。

他身着粗布衣衫,脚蹬芒鞋,乍一看去,绝无半分与众不同的地方。然而,再细细端详,却能现他脸上神采飞扬,那神情之中,隐隐似有宝光流动。仿若明珠美玉一般,无需刻意雕琢,自然而然地散出熠熠光辉。那光芒并非来自外在的修饰,而是源自其内在的神韵与气质,仿佛蕴含着无尽的智慧与慈悲,让人忍不住想要靠近,去探寻那光芒背后的深邃奥秘。

(铜钦是藏族佛传佛教所特有的铜管乐器之一,“铜”字藏文中指号或号角,“钦”藏文意为“大”,铜钦意为大号,是藏传佛教乐器中两个主要的具有代表性的旋律乐器之一,也是藏传佛教寺院乐队的主要乐器之一,主要用于盛大庆典或召集见臣民。其分别用红铜、铜、黄铜和银制作,铜身分上、中、下三节,上面两节能放在下面最粗的一节中,吹奏时拉长,在固定场合吹奏时放在木制铜架上,依仗行进或临时场合吹奏扛在人肩上,其音色低沉而威严,仿佛具有某种所向无敌的气势,在西藏铜管乐中体形最大,音量最大)

鸠摩智定了定神,看着眼前的宝刹,对于此番初入中原,鸠摩智还是很有信心的,他自创的火焰刀已经炉火纯青,都快达到“修仙练气一层”术法的威力了呢!

鸠摩智心中暗自思忖着:想这偌大的中原武林,如慕容博那般的老一辈高手已然销声匿迹,想必不是退隐江湖就是已然仙逝。而余下众人,在他看来皆是不堪一击之辈。正因如此,他才有足够的底气和胆量孤身闯荡中原,欲要一展自己那绝世武功之风采。

只听得一声高呼传来:“吐蕃国师大轮明王鸠摩智前来拜会!”声音洪亮,响彻云霄,震得在场之人耳膜嗡嗡作响。

本因方丈闻听此言,不慌不忙地整了整身上那件袈裟,然后稳步踏出大殿。只见他面色祥和,宝相庄严,向着鸠摩智微微颔道:“阿弥陀佛,明王远道而来,真是令我寺蓬荜生辉啊,请里边儿走。”

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“多谢大师!有劳大师亲自领路。”鸠摩智不敢怠慢,连忙双手合十,恭敬地向本因方丈回了一礼。说罢,便跟随着本因方丈一同迈入大殿之中。

鸠摩智一只脚还没有踏进大殿的时候,一股极强的威压冲向他,差点让他摔了个跟头!

这是段延庆干的,根据众人商量,段延庆作为底牌隐藏在暗处,伺机出手!

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