第61章（第2页）
宝玉写诔文前，特意说他是效仿屈原等楚人辞赋而做此文：
“我又不希罕那功名，不为世人观阅称赞，何必不远师楚人之《大言》、《招魂》、《离骚》、《九辩》、《枯树》、《问难》、《秋水》、《大人先生传》等法”
把整篇诔文引向屈原，所以黛玉是“池上芙蓉”，会在寒塘冷月葬花魂，夜里投水而亡。
书中第四十三回，宝玉在水仙庵祭奠金钏，回来后黛玉借正在上演的《男祭》和宝钗说道：
“这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什麽！俗语说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”
以此影射宝玉将来到水边祭奠她。
后来薛宝琴送了一盆水仙给黛玉，以结此喻。
薛宝琴是进了贾府宗祠的人，即进了明朝太庙，十八回脂批指出她是“陪客”，“外人”，她影射将来入主中原的清人皇帝顺治，她口中给出很多结局。她将水仙给了黛玉，腊梅给了探春，都有说法。
水仙曾盛産于屈原生活的湖湘之地，传说屈原自沉后成为水仙，其精灵常常出现在湘水之滨
东晋王嘉在《拾遗记》里记载祭祀屈原，称屈原为水仙：
“屈原以忠见斥，隐于沅湘，披蓁茹草，混同禽兽，不交世务，采柏实以合桂膏，用养心神；被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，谓之水仙。其神游于天河，精灵时降湘浦。楚人为之立祠，汉末犹在。”
由此可见，最迟在汉末就有屈原祠，并把他当做“水仙”来祭祀。
黄庭坚在写水仙诗时，把水仙花比做屈原 “是谁招此断肠草，种作寒花寄愁绝？”
所以金钏有水仙，黛玉亦有水仙，还是同一对比写法，同为水仙，但喻意不同，却为黛玉会投水自尽留下伏笔。
但投水与投水不同，金钏投井，是投金，而黛玉投水是比拟屈原，以尽忠烈。
书中宝玉说“这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
提到谎言，借他一用的话。
宝玉提到曹植的《洛神赋》，这篇赋里形容洛神“灼若芙蕖出渌波”，所以书中写水仙庵里供奉的洛神有"荷出绿波，日映朝霞"之姿。宝玉不觉滴下泪来。
《洛神赋》里还有着名的词句：“淩波微步，罗袜生尘”。所以水仙又被称为淩波仙子。
无独有偶，荷花也常被称作淩波仙子：
元代诗人赵孟頫的《水龙吟·次韵程仪父荷花》中写荷花：
“淩波罗袜生尘，
翠旍孔盖凝朝露。”
南宋诗人範成大写的《州宅堂前荷花》中有：
“淩波仙子静中芳，
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