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第一章 大巫的巫家寨（第2页）

这次认识了桂庭一家，你叔奶奶是个山东婆，也是大家庭出身，但家人让鬼子杀光了。解放后找到了一个弟弟。这个弟弟现在好像在新疆工作。

老二妈妈过世后，东北那个家就由大媳妇当。其实这时只是小女儿清清没成家，周末要回家，其他时间都在单位生活。

奶奶说她从洛阳回来在家生活十年，发现家里全是些老太婆，就在畏孙三岁时，强行接回家带在老宅生活，家里有男孩要人气足些。这是一个破诫事件，虽然是新社会了，但我们家还是要带头遵守族规，因此事先让大婆婆召集了全寨的人开会，经过大家一致同意，并焚香敬告了祖宗后才行。

奶奶教导畏孙，在家武功要听大太奶奶的指导，术法要听三太奶奶的，诗词文章听她与四太奶奶的。二太奶奶念佛，不要多打扰她。她本是奶奶娘家亲姑妈，大儿子牺牲后一直居家礼佛。其实诗词文章皆不错。她娘家出过四代进士，也是大家庭，现在凋零了。

巫畏说二太奶奶对他特别亲，二太奶奶念经时，他从不去那个佛堂。他一回来，二太奶奶便给他一块压身的金砖和一尊佛像，就是放在书桌上那尊佛像，并告诫他，今后不管遇见什么人，畏重孙都要自称是大巫，在我家巫重孙面前，一切妖魔鬼怪都是小巫。去庵子喜欢带他去，那边两个师太和慈姑姑对他也好，有次骗他吃泥鳅，结果是笋做的，看上去活像，咬下去才知道不是泥鳅。

奶奶笑着说，那是你慈姑姑做的。慈姑娘比畏孙早一年多回神农，来时带了桂明的信件，就是桂明在信里说了一句，家里没有晚辈在跟前，可能不热闹，辛苦四位妈妈和大夫人了，忠孝真的是自古难两全。

奶奶说她受到了就受到了启发，当年她将接回一个男孩放老家带大的决定一公布，二婆婆便让四婆婆将家里在外面所有男孩的生辰时间抄给她看。二婆婆在佛堂坐了一通宵，出来后请示大婆婆，说将清泉孙家的二儿子畏重孙接回来。如果还接个重孙女的话，就将清江孙家的大闺女巫奕一同接回来。

清江是巫畏叔祖桂庭的大儿子，当年在西安工作，现在在成都工作。巫畏当年跟随父母在东北部队生活，巫畏的父亲是团长了，妈妈和大姑在军队医院做医生。叔叔在哈尔滨工作，小姑在长春教书。

奶奶说只接一个男孩回家足了，因此就只接了巫畏回家。奶奶先坐火车到洛阳，跟爷爷和二奶奶商量了一下，旋即坐火车到长春，跟儿子与媳妇一说，巫畏的妈妈有点不情愿，但婆婆语气坚定，当时就命令媳妇帮畏孙收拾行李，坐当晚的火车返回长沙。四天后才到长沙，在二侄子清河家住了一晚。这是巫畏第一次见到这位堂叔叔和堂婶婶，还有一位堂姐。在长沙玩了一天，第二天，就带畏孙搭汽车回到神农，在小姑婆桂馨家住一晚，再坐车回到巫家寨。

回来的路上奶奶交待畏孙不能说自己是哪家的儿子，家里的太奶奶们已经商量好了。看到畏孙一路的表现，奶奶回来就夸奖二婆婆眼毒。

回家第二天，正是一个好日子，举行了隆重归祖仪式，家里杀了一口猪办酒席。家里每次喂四头猪，都是二太奶奶负责，猪种都是大姑婆正月送来，年前四个姑爷带家人回寨，一天宰两头，大姑爷与二姑爷动手，三姑爷和四姑爷打下手。这两天家里最热闹。头一天要请寨里的宗亲喝酒，留下过年的肉和要送的肉外，全盐腌了制腊肉，可以吃一年。

巫畏回家的第一件事，就是在四个太奶奶的盯着下，在品字塘上面那口最浅的池塘里，让奶奶手把手教会游泳。教会游泳后，就开始由大太奶奶教武术基本功。开始几天，累得巫畏走路都变形，晚上睡觉前，大太奶奶都要帮畏重孙泡完药澡后按摩一通。

等到巫畏的基本功练到达标后，大太奶奶和三太奶奶每晚都用缠着布的木板抽畏重孙的全身，开始有痛，后面就不痛了，不痛了就越越抽越重。抽完泡药水澡后按摩。看到畏重孙一不认生，二再苦也不喊累，长辈们开心得不行，天天要夸一通畏少爷。

二太奶奶夸奖畏重孙硬是吃过东北饭的，身体结实、匀称、高大，比当地同龄孩子高出一个头了。用面粉养大的孩子，皮肤也好。

四太奶奶说，这是接了大孙媳的脚。身材与长相完全是大孙媳遗传的，只性格接了大孙子的脚。

接着学拳术套路和棍术套路，这时巫畏已经能连贯地翻十三个空中筋斗了。同时还要参加了寨里的武术队，每天凌晨要去祠堂里的大厅，跟寨里的男孩一块练武，师傅是寨里的一位叔爷。

等到巫畏七岁读小学时，四太奶奶与奶奶已经将家里的蒙童教材全教授完了，唐诗三百首全能背能默写能解析了。每周要跟三太奶奶睡一晚，让三太奶奶传授术法。那术法的神奇，把大巫迷得完全到了如饥似渴状态。术法咒语，三太奶奶念一遍便能记住。那些有些神奇的招式，三太奶奶示范一遍，大巫便能使出，行上令便有法力。

学了七周后，巫畏早晚放学回家的路上，偶尔真能看见传说中的那些东西，就主动担负起保护同寨女生的任务。

反正巫畏从回家时起，可能是在东北就这样，身上总是斜挎着一个军用挎包，里面放一本《唐诗三百首》和一只铜哨子。书包交叉着斜挎着。遇到路边有这些妖魔鬼怪时，巫畏都要吹一声哨子，偶尔会大喝一声，妈拉个巴子，你他妈找死。

巫家寨到大队学校有三里路远，中间没有村子，但中途要经过一座尼姑庵。庵子建在一个巨型山崖下，初一十五，巫畏的二太奶奶都会去庵子里进香，从前带巫畏同行，因此庵子里两个老尼姑认识巫畏。在巫畏回寨前一年才到庵子里那个小尼姑不太与外人接触，平日不是在打坐念经，就是在打理庵子里的菜园和那几丘水田。二太奶奶让畏重孙喊这个尼姑慈姑姑，不能喊师父。那年轻尼姑每次都要摸一下畏少爷的头，用外地话跟畏少年聊一会。

有时上学去，奶奶会让畏孙给三个尼姑带些家里做的小吃。一般是以面粉或糯米粉为原料，掺上花瓣或什么草药做的，清蒸或油炸。用一个专用的篾织食盒提着，食盒里用奶奶从洛阳带回来的一个搪瓷盆装着食物。每次都交待畏孙不能打开食盒让人动手拣了吃，出家人有讲究的。

巫畏家里条件好，每年两个爷爷和巫畏爸爸一代都会寄钱和物资回来，过年过节，四个老姑婆，就是巫畏爷爷的姐姐和妹妹，都要回娘家送节的。

二太奶奶和三太奶奶还会纺纱织布，五个老人在老宅后面的山地里种了一块大棉花田，因此每年要给庵子里三位尼姑置一身袈裟。

奶奶有架缝纫机，平时也帮寨里其他人家缝衣服，象征性收一点手工费。寨外人家过年前请去做衣服，奶奶都婉言回绝，理由是家里有四个老人和一个孙子，真的没空。只是奶奶娘家人的衣服是将布送过来，奶奶回娘家量一下尺寸，平时做好，年前去送年节时将衣服带过去。

正月初一，等到巫畏给四个太奶奶和奶奶拜好年后，大太奶奶每年都带家里人先去庵子里烧香，再在庵子里一块吃完斋餐后带畏重孙去祠堂烧香，这时奶奶回家接待寨里宗亲的上门拜年。

二太奶奶和三太奶奶初一留在庵子里陪三个尼姑。四太奶奶都是站在祠堂外，等畏重孙在祠堂里拜祖后，再带畏重孙给有长辈的宗亲家拜年，四太奶奶从不进祠堂。有四太奶奶观念里的长辈家，其实只有三户，有三个大巫太奶奶级别的老人，比大太奶奶年长，四太奶奶要代家里给三位嫂子拜年并给红包。这时大太奶奶与奶奶，后面还有一个祖姐姐，就在家里招待寨里上门拜年的宗亲。

巫畏九岁时，四太奶奶才告诉畏重孙，她有工资的，工资不低。为什么有工资，畏孙不要多问。认识畏重孙的妈妈是在跟清泉结婚前的事。

等到四太奶奶临终前，四太奶奶将工资存折和一生的收存交畏重孙时，才正式告诉畏重孙她为什么有工资，为什么不能公布她的身份，为什么不进祠堂。

原来四太奶奶是巫畏太爷爷在外面娶的女先生，读书时也是跟巫畏三个爷爷一样参加革命的先锋人物。

巫畏太爷爷这一代，留在老家的男丁仅巫畏爷爷一个人，因此虽然是考上了功名，但对外号称一直没外出做官，只是在外打理家里的生意。

三太奶奶是太爷爷师傅的女儿，三太奶奶相当于是三太奶奶父亲命令式嫁给太爷爷的。

三太奶奶的术法学得太精，虽然一直跟随在太爷爷身边，但终身未育，就帮太爷爷找了四姨太，原准备就是替她生孩子的，没想到四太奶奶是背负使命的地下工作者，后面随部队南下后再抽调回北方。人生中有许多传奇片段。

三太奶奶与四太奶奶后面一直随太爷爷生活在部队，太爷爷战亡后，三太奶奶带四太奶奶生的两个女儿回老家生活，四太奶奶奉组织安排继续留在重庆工作。

三太奶奶带回的这两个小姑婆现在都在神农工作，对外号称是三奶奶生的。两个小姑婆自己也可能以为是三太奶奶生的。

那天跟畏重孙说完后，四太奶奶笑了一下说，她当年真会生孩子，十六岁跟上畏重孙太爷爷，五年内，就生了三个孩子，还有一个女儿丢了，因此畏重孙爷爷辈相当于有八个子女。她有怀疑是老三将这女孩送她娘家学术法去了。老三的术法如果让女儿学，可能最后跟老三一样的结果。跟那个中将只四年时间，也生了一儿一女。就是生女儿时让军统识破了她的身份。组织一接到秘报，当天就将她转移到解放区，对外声称是产后出血死亡。

若干年后，大巫找到了这两个四太奶奶的孩子，这时四太奶奶的两个孩子都在美国生活。

跟他们通信一段时间后，约在广州见面。见面后，巫畏将四太奶奶给的纪念物转交给了这两位字辈意义上的爷爷和姑婆。告诉了他们，在神农老家，还有两个姑婆，是他们同母异父的姐姐，如果想联系，下次带他们回神农见面。向他们详细讲述了四太奶奶生前的生活、临终时的场景和安葬时的场面。

奶奶过世后的两年，四太奶奶一直跟在巫重孙身边，无论是在深圳或广州、还是长沙。在深圳家里去世后再运回老家安葬。父亲这辈人，每家都派了人参加葬礼，政府也派了人过来送了花圈并讲了话。这时两个爷爷过世了，但二奶奶到场了。安葬好四太奶奶，二奶奶又一直随巫孙生活。

巫家寨内不葬坟，没有一座坟，在巫家老寨有一块专用的坟山。离巫家寨有五里路远，有一个专门的灵堂，供大家办丧葬事务的。棺材在巫家寨只停留三天，晚上送老寨灵堂，再做最后的仪式。

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