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第61章 08 04 01（第1页）

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殷怜之前就一直在考虑要把丰饶女士的教派塑造成什么样子了。

仅仅丰收是不够的，大地女神倒是够分量了，但还是缺乏点震慑力。问题是，她不能选择太过强势的设定因为太过强势必然容易和魔法协会产生冲突。两个同样强势的组织是不能共存的。

但她又不能使丰饶女士显得太过柔弱。太过柔弱的组织最后只会变得可有可无她创造这么一个存在，可不是为了成为挂在先贤之都城墙上的一根藤蔓的。

思考了许久之后，她想起了原本世界的两个宗教天主教里面的新教，以及东方化的佛教。

这两个教派绝对都是上去没什么威胁力，但是侵袭性极强的宗教。它们依靠的是什么呢撇除其它不重要的细节经义，其实最有影响力的只有两项善恶审判，生死之道。

新教比起旧教派来说其实非常没有威慑力它们不强迫信徒遵守教会的命令，不解读圣经，不做弥撒而实施礼拜，但是它却更亲近教徒。同时它保留了天主教最基础最具有威慑力的设定就是你的信仰行为，决定了你死后会上天堂还是下地狱。

而佛教就更好理解了生死富贵，六道轮回。

殷怜在刚刚的一瞬间意识到，她应该也给丰饶女士加上类似的职责。生对信众固然有吸引力，死却更拥有威慑力。

而生和死原本就是可以合为一体，互为轮转的。

所以殷怜开口说道“把尸体埋入泥土，他会回归母亲的怀抱，然后在下一年的春天随着万物生长出来，在秋天结出果实。当时间合适的时候，果实会凝聚成生命的精华，通过母亲和父亲的结合，再一次在这世界上诞生。”

那农人说道“可是教会说，人死后都会回归冥神的怀抱。”

殷怜问道“天帝的祭祀死后也会去往冥神的地界吗”

“祭祀们当然是去他们的神的宫殿”

“所以，母亲也会接引走她所有的虔诚信徒的。母亲特别温柔，特别宽和，她不但善待祭司们，也会善待每一位信徒。”

殷怜简单粗暴地给这个对话下了结论，对农夫说道“你要相信她。”

她笑得温柔，农人被她肯定的语气带动，用力地点了点头。

把那死者埋葬好之后，殷怜才继续开始分发土种子，然后把两种植物的特性介绍给了众人，并且表示，第一批土和番薯种植出来之后，如果有人不想食用，她会全部回购。农人们可以按照一亩地十枚金币的价格卖给她。

一亩地十枚金币对于农人们来说已经高价。在这里殷怜留了个心眼面包树一亩地的产量大概在一千到两千公斤，而土和番薯却可以达到四到六千。这种情况下，按照一般粮食的价格，所谓的高价其实却是被压了好几倍。

不过，这点损失，正好可以教会这些人以后应该以什么样的态度来对待她说出口的话。

而此时农人们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压制得即时，但是听说芽胚有毒还是让农户们感到紧张，并且产生排斥心理。但是既然殷怜愿意回收，那么情况就变成替法师们种植有毒性的药草差不多了。

而且殷怜对于土和番薯的种植要求还十分简单，比起照顾药草来容易多了。

完成种子的分发并且督促农夫们种植下去之后，殷怜分配了她剩下的时间。她把时间分成了两个部分，一个部分用来扩大她在先贤之都及附近地区的影响力，一部分用来进一步建设区域内的农业设施。而这个过程之中，殷怜感觉到了自己人手的稀缺。

她向黑贤者申请召集她在蓝云村的信众黑贤者应允了。

殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年，她不知道还有多少村民会愿意听从她的命令，但是不管怎么样，至少她可以确认，小牧师和一部分的冒险团成员有很大几率会来。

不过在可用的人手到来之前，殷怜也不是纯粹只是在等候。

殷怜对于并不十分了解她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。这种观念深入殷怜的骨髓，既是她的支撑，也是她的围墙。

但是既是不了解宗教的运营，也不妨碍殷怜大致推断出其规律无非是三分靠作为，七分靠宣传而已。

作为主要是慈善。无论是基督教还是佛教，慈善都是传教者的主要工作。而只有在慈善之上，教义才有可能有效地传播。

但是真正传教时，作为最多只占了三分效果，而宣传却能三分夸成十分。

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