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第11章 地球文明融合的过程（第3页）

王遥不打算想那么多，他只要推出来他想知道的线索就够了。

现在他应该开启第二个话题了。

“后悔了吗？”

“后悔什么？”

“后悔从原本的地方来到这里啊。我看你好像并不习惯这个世界的生活方式，我或许可以把你送回去哦，你想回去吗？”

“我还不能回去，我还没有帮助陈曦姐姐收拾那些魔物，就这么回去的话，我心里会难受的。”

斯蒂尔能够心安理得地接受王遥和陈曦的帮助，是因为她本身就把这些帮助当做了交易的一部分吗。

王遥点了点头，虽然价值观比较扭曲，但还是存在价值观的。斯蒂尔只是受其生长环境的限制和影响太大，所以才会表现得异于常人。

“而且，现在虽然是有些不习惯，但我也说不上来到底是这里更好还是基金会那里更好。这两个地方给我的感受完全不同，我想再多体验一下，或许这里比基金会要更好也说不定。”

嗯，一个在中文语境中比较常见的病句。

王遥基本已经确定斯蒂尔的语言并不是通过巫术或者别的什么装置转化的，而是自己学的。

艾比也好，斯蒂尔也好，她们两个基金会出身的“小孩子”居然都会中文，这个特殊现象值得王遥思考和关注。

在王遥所处的地球，国家早就已经消失了，取而代之的是以“文明类型”划分归属与管辖的特殊社会形态。所以王遥对艾比会说中文这件事并不十分惊讶。

整个地球共用一套较为宽松的宪法，在宪法的基础上，又延伸出一套“地球法”，以及各种各样的“文明法”。

地球法与文明法同级，但具有恒额外选择权。

比如在华夏文明地区，一个人因非公诉案件被告，被告可以选择用地球法或者自己认同的文明法对自己进行判罚。

如果在华夏地区因公诉案件被告，则被告只能从地球法或者华夏文明的文明法这两种法中选择一个，作为法理依据进行抗辩。

在这种社会情况下，各个文明都试图让自己的法律和审判机制看起来更文明、更公正，大部分公开的判罚也会更加考虑民众意见。

虽然也还是改变不了“小案看关系，中案看影响，大案看政治”的总体判决方向，但也是起到了很大的社会监督作用。

因此各个阶层、各个立场的人都不得不思考哪个是最适合自己的文明归属法，哪个是最适合居住的文明归属地。

华夏文明的文明法就受到了很多外国人的喜爱。

这里的外国人可不是非洲人，而是欧洲人。

大部分欧洲人对文明的归属感并不十分强烈，所以整个地球处处可见欧洲人的身影。

他们选择华夏文明的理由也很简单，华夏文明地区属于人情社会，富则爽、穷则苦，所以很多比较富裕的欧洲人都选择移民华夏地区。

而这些富裕的欧洲人在来到华夏文明地区之后才发现，事情根本不像他们想的那么简单。

富爽穷苦这个规律背后隐藏的是“对人类劳动所拥有的价值的轻慢”，以及对底层体力劳动者的鄙视。

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