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第48章 道德经（第2页）

这句话在现在看来没有什么歧义，但在那个时候还没有普及新官话，所以标点符号都没有，断句全凭句意反推。

因此这句话在当时还有一种理解。

已鉴东州圣人之仁心逍遥，今敕封亦逍，圣人为逍遥侯。

我知道东州圣人对百姓很好但是又不想管事，现在我敕封你，希望你还能这么逍遥自在。你这个圣人就叫逍遥侯吧。

主要还是因为逍遥侯的名字太有迷惑性了，而且还找不出他成圣前的任何记载，所以很多人都认为逍遥侯其实是名字未知的异界圣人。

其次，逍遥侯的“侯位”也很奇怪。

天皇、圣皇都曾统领过大夏之人。虽然天皇在位时，大夏还没有建立，但他也是九州文明之祖，追封天皇没有任何问题。

受王之所以封王，是因为他在位时“失德”，所以由皇降到王。

逍遥侯根本没当过九州文明的统治者，他凭什么有封号呢？还是降了两级的封号。

“封王”跟“王”是不同的，“封侯”跟“侯”是不同的。

想要“封”，必须要有封地。

除了圣皇拒绝了封地以外，天皇的燧明城、受王的朝歌城、逍遥侯的逍遥城都是他们专属的封地。

在这个封地上，他们可以自己建立小朝廷，任命官员、选拔人才、更改内部法律。

这是给予受封者部分皇权的体现。

像受王在位时，珷王的名号便是受王给予的。这种赠名不是敕封，而是加封，没有封邦建国的权限。

这就是逍遥侯身上的第二个谜团，他没有任何生平经历，为什么能跟皇权平起平坐，就因为他天下无敌的实力吗？

就算受王不会听从珷皇的调遣，有天皇和圣皇在，也根本没必要担心镇压不住一个天下无敌的圣人吧。

所以就有人推测，逍遥侯身后或许隐藏着一个世界。

这个说法的想象力不可谓不丰富，但也确实有说得通的道理。

如果逍遥侯背后真的站在一个世界，他本人作为两个世界之间的交流节点、沟通纽带，且他还是一个天下无敌的圣人，那大夏就算给他封个侯也挑不出任何问题。

这也能解释逍遥侯为什么自古以来便衣着怪异，且他的行为习惯与四象世界的圣人不同，这三千年来一直在亲手整治兽潮。

但也有人认为，这种想法其实是对圣人们的思想存在认知上的谬误。

绝大多数圣人都从来没说过不应该出手镇压兽潮，只是受王的封神禁令规定，超凡境之人不得以任何方式主动干涉与凡境相关的一切事务。

野兽也属于凡境，所以才被连带着一刀切除。

实际上在受王颁布这条禁令之前，四大文明发源地的超凡境强者都会主动帮凡人清理触犯人类生活区域的野兽。

但他们不知道的是，别说他们，就连天下无敌的圣人也不知道逍遥侯真正的根底，只知道逍遥侯自己口述的名字——亦逍。

就在华丰整理王遥这句话中蕴含的巨大信息量时，钟灵开口了。

“这段确实是宗门典籍中记载的《道德经》中的内容，但这句话有什么问题吗？跟真理和立场这两个概念有什么关系？”

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