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第230章 烽火戏诸侯三（第2页）

屋内的褒洪德听到父亲的呼唤，心头不禁一紧。他深深地吸了一口气，努力让自己平静下来。然后，他伸出手，微微地打开了那扇已经有些腐朽的木门，只留出了一道狭窄的缝隙。透过这条缝隙，他小心翼翼地将手掌探出去，心中暗自期待能像往日一样抓到一些简单的吃食来填饱肚子。

然而，这一次，当他的手掌触碰到一个物件时，那种熟悉的触感并没有出现。取而代之的是一种光滑而坚硬的质感。褒洪德心中涌起一丝疑惑，他轻轻握住那个物件，慢慢地抽回手。定睛一看，手中握着的竟然是一卷精致的聘书！

材质是鎏金打造摸上去是那么的光滑。可当褒洪德呆愣的将那聘书拿进屋内，借助星星火烛看清上面所写下的内容时，不敢相信的向后倒退，腿脚被杂乱的书籍绊倒，跌倒在地上，那聘书掉落在地上。

“洪德，这是妮子的聘书。在你入京授分封的日子，也就是你带着你阿姐入宫为天子嫔妃的日子。”褒洪德坐在地上，声音微弱带着哭腔。“这是那天子的要求。”

……

礼书：即过礼之书，是礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征信（过大礼）时用

迎亲书：即迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

婚前礼

纳采

纳采即议婚，男方遣使上女家求婚。采用雁作为贽见礼物。以雁为礼有三种象征意义：

雁为候鸟，秋天南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以用雁来象征男女双方信守不渝。

雁为随阳之物，大雁行止有序，雁群在迁徙飞行时成行成列，领头的是强壮之雁，而幼及弱者追随其后，从不逾越。将这个原则用于嫁娶，长幼循序而行，不越序成婚。

雁雌雄一配而终，象征忠贞和白头偕老。

纳采后来有所展，也有用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的。

问名

男家征求女家同意后，接着进行问名之仪节。回来后占卜决断成婚与否、吉凶如何。问名一般是索要女子姓名、排行、出生年月日及时辰等信息，展到后世，称换庚帖。这一过程也相当于订婚。古语“男子称名，女子称字”，女子的名是不能轻易示人的。问名的意义可见非同小可了。

纳吉

问名的目的，是为纳吉作准备。《仪礼·士昏礼》载：归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。就是说，男方问名后，以龟甲来占卜男女双方生辰八字，若得到吉兆，将占卜吉利的结果，派使者带着雁到女方家报喜，后世称为订盟，仪式如同纳釆。纳吉之后，婚姻就算正式确定。后来民间把纳吉改叫合婚了。就是把男女双方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相克，八字是否相配。纳吉和纳采一样，也用雁。

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纳征

纳征礼往往是婚姻六礼的关键，《仪礼·士昏礼》载：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”意即派遣者纳送聘财以成婚礼，故称完聘、大聘或过大礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。周朝聘礼“凡嫁女娶妻，入币纯帛，无过五两，士大夫以玄纁束帛，天子加以毂圭，诸侯加以大璋”。周制婚礼的聘礼取其象征意义，不像后世那样看重经济价值。币，意为彩色丝，后世所谓的“彩礼”就源于这个典故。可见先秦的彩礼是很简单的，士大夫仅仅只用不过五两彩丝加上一对鹿皮。但到了后世，彩礼的内涵就要实际多了，还包括饰物、绸缎、牲畜或现金等物。聘礼开始成了地位拼比的物事，难有定数。至此，周礼取聘礼的象征意义变为取义取利兼图。隋唐聘礼固定为九种，有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、棉絮、长命缕、干漆等，各项物品皆有祝福夫妻爱情永固的意义。

请期

定成婚吉日的礼，由男方决定，然后正式通知女方。后代婚礼在演变中展出来催妆，送妆，铺房，这三项仪节在先秦文献中未见记载。

父亲醮子，新郎接受赐酒一饮而尽，便动身去迎娶自己的新娘。女方家长在家庙设筵，在门外迎新婿。婿以雁做贽礼。彼此揖让登堂，女婿再拜。

照顾她上车。然后新郎亲自驾着马车，让车转三圈，才把马车交给车夫，自己乘坐另一辆马车走在前头。到了家门口，新郎先下车来等候，新娘车到达后，新郎带领新娘进入家中，新娘入宅，婚前礼即告一段落。

……

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