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附加章（第1页）

不小心多了一章，顺序错了还不能改，把以前投稿给学校微信公众号的小文章一下。

关于佛教哲学对我的生活造成的影响，以及我对于佛教哲学的些许感悟，请让我从我身边的故事开始说起。

我的外婆是个在特定年代下成长起来的中国女性，身上带着时代的影子。她对于宗教的态度一向是实用主义的——她对信仰的选择并不是出于深思熟虑，而是出于自己的情感。并且，在年轻时候，她并不相信世界上有神存在，是到了年老体衰时，她身体病痛不断，才相信“大慈大悲观世音菩萨”可能还是存在的。她认为也许观音可以帮助她缓解身上的病痛，所以才信一信。

实际上，我的外婆对于佛教的认识也就止步于此。她的信仰是极其虚无缥缈的，比起关注菩萨佛祖能教给她什么，她更愿意关心她自己的身体健康。我觉得这是一种很朴素的希望，但是这与佛教哲学无关，因为倘若佛或菩萨真的存在的话，他们也不能随手一挥便把她的病痛抹去。不是做不到，而是不能这么做。

我的外婆很厌恶我对她说教。因此当我试图向她讲述佛教哲学的真正意义是“破执”“自渡”时，她并不愿意倾听，并且总是大声抱怨：“我知道这些有什么用，我的病能好一些么？我的身体能够不疼吗？不能的话就不要再说了，我不爱听。”

那时候我便意识到，潜心下来学佛教哲学的人与单纯信佛的人是完全不一样的，更何况我外婆的信仰还是完全的半吊子。学习佛教哲学的人，一般是愿意钻研经文的僧人，与学院里或学院外的学者，这些人学习佛学，要求的是精神层面上的理解；然而信佛或与佛教有关联的芸芸众生，他们更在意的是自己能否吃饱穿暖，能否无病无难无痛无灾。双方的要求是完全不同的。

实际上，佛学并不能使人在生活的物质层面上获得什么实际的东西。我认为，那些旅游景点中借着佛寺收敛钱财的“和尚”，并不能算是真正的“善男人善女人”，只能算是佛教的从业人员。其实他们要用钱来吃饭，我是能够理解的，我并不是对这些人抱有什么不满。因为这也是缘，他们受了这样的缘，就要接受那样的因果。我只是想说，佛讲缘，什么是缘？在某些有心人的挑拨下，缘便成了钱财，只要破财便能消灾，现在学习了佛教哲学后，我便更加明白这是笑话。批判的武器不能代替武器的批判，在这里现实与精神是需要截然分开的。

我的外婆大概也受过这样的“缘”，因此她觉得这样做是骗人，不如她自己摆个观音像自己信。可是她又太过注重现实的问题了，她并不关心佛教在精神上能够给她带来的慰藉。她会说：“佛教的那些东西太晦涩了，讲出来我不爱听。那些抖音上的视频讲的就挺好的，能够让我调节心情。”

当我看了外婆给我看的那些抖音上的视频后，我也不知道该说什么了。其实那些视频无非是把一些老生常谈的东西翻来覆去地讲，可是老人就爱听这个。她讨厌说教，讨厌病痛，甚至讨厌骗她钱财的和尚。她觉得观音倒是个“好菩萨”，不过她除了过年过节会拜一拜，其他什么也不干。

我觉得我外婆就是老一辈人对佛教、对佛教哲学的看法的代表吧。她出生的时候，新中国已经成立，在耳濡目染下，她也有朴素的唯物主义思想。但是她的立场不甚坚定，这与她个人的成长经历有关。我外婆文化水平不高，对佛学的内容很难理解，对佛教的了解也只停留在最基本的层面上。其实我很想询问一下老师，如果她一直执着而自己不认为自己执着，那么我该怎样去劝导她呢？

对于我来说，如果想用佛教哲学的思想解决她的焦虑问题，关键在于她能否想通。如果她能理解到“一切皆相，相又非相”“一切皆空，空又非空”，理解到这个世界本身是缘起缘灭，因缘和合而成的，那么她或许不会那么执着于身体的疼痛。但是我觉得很难用这种话语来说服她，因为有一具健康的身体已经成为了她的执念，而我是不能用思想灌输来代替她身体的疼痛的。

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