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3 有无之辩（第2页）

“赵中军也是颇通文墨的风雅之人，怎么其子反倒是个俗人呢？”

赵峻这话虽是玩笑，却也有几分刻薄，偏偏邓玠听不出其中的讥讽之意，只是尴尬笑着，桓权无奈替邓玠答道：

“俗不俗，雅非雅，是俗耶？是雅耶？”

赵峻愣了一下，略思索了一番，道：

“俗做何解？雅做何解？”

“我听闻气有阴阳，性有刚柔，故而人之所长不相一也，况圣人不以自得为贵，‘广德若不足’，不可自满也。我不解万物之所由，俗雅又如何能知之？”

赵峻闻言哈哈大笑，谢弼听出桓权言外之意，莞尔一笑，邓玠却只觉越迷糊了，只是不好再贸然开口询问。

赵峻笑后，对左右之人道：

“好一个不知俗雅之辩。世人只知谢辅嗣擅清谈，却不知桓士衡亦是擅辩之才，实在可惜。”

“士衡之才，远胜于我，今驸马得知，为时不晚。”

赵峻再次朗声笑了起来，四周簇拥赵峻的人也跟着哈哈大笑，只是话中之意，能听懂几分便只有自己知道了。

赵峻敛起笑意，郑重向桓权作揖，道：“圣人有言‘大辩若讷’，我今日方知矣。”

桓权忙还礼。

赵峻作为当世名士，能这样对待两个乳臭小儿，着实令人惊异，况桓权并不以清谈知名，而是以书法闻世。

然每有所出，必有惊世之言。

其后众人各自散去之后，邓玠方才有机会询问桓权话中隐意，桓权只是笑，未等他来回答，谢弼便笑着道：

“士衡之意，一是人各有所长，并不能以能否清谈定下一个人的俗雅；二是赵驸马自以为通晓老庄而责难旁人，与圣人之道不相符，反而是不解圣人之道的表现；三则是自谦，圣人以无为万物之始，这是很深厚的道理，需要去参悟，为什么要在俗雅这样的问题上浪费时间呢？”

邓玠哑然无言，他没想到短短几句话其中竟然包含了这许多含义，难怪当时赵驸马会如此欣赏桓权，邓玠看向桓权的目光满是敬佩。

桓权轻笑着摆摆手，道：

“不过是逞口舌之快罢了，算不得什么，倒是辅嗣的‘无之理至深，难以言明，谓无必谓有，故而圣人也不能说明白啊！’将言不尽意之道论述到了极点。”

桓权对于谢弼的夸赞毫不吝啬，谢弼自然十分高兴，邓玠瞧着二人心领神会的模样，纵然不解其意，也觉得颇为喜悦。

赵驸马邀请桓权三人于亭台水榭处就座，几人分席而坐，闲谈片刻后，笑道：

“有北来僧人于法善寺讲学，辅嗣公子、士衡公子、叔宝公子，可有兴趣去共听。”

“所讲何物？”

“佛家

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