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第64章

黄千里家在镇南。唐朝对住宅规模有严格的规定，太和六年颁布的《唐会要》中明确王公、一品、三品至庶人的规制。黄千里家境优渥，却也被纳入庶人一列。“庶人所造堂舍，不得过三间四架，门屋一间两架。仍不得辄施装饰。”

黄千里家面阔只有三间，纵深为五进，也就是说他家有五排，一排套一排。

他家位置还是不错的，古格镇左侧有一排密林，间或夹杂着巨石块，悬泉飞流自高处下落，顺石堆向下流淌，远观去像一道小型瀑布。

宅邸依山傍水，看风水是很好的，此意境让他即使身处城镇，也能享受田园之乐。然后，受此熏陶却没将他的性情陶冶得如陶渊明一般，他从小就是个有思想、有自由意志的人，你说他是初级杠精也不为过。

黄千里儿时也是读书的，他先在高长松呆过的地方学校读，读了几年后，可能是基础打好了，又换成了私塾。

他不是不善于读书，相反，黄千里的思维敏捷，记忆力很好，又很崇尚儒学，教过他的夫子都惋惜于他的户籍。

黄千里是商籍，他无法参加乌斯藏国内的科举。

黄千里自己却不觉得可惜，他跟夫子说：“孟子曾说‘穷则独善其身，达则兼济天下’，孔夫子也说过‘用之则行，舍之则藏’，我的能力自己是知道的，只有小聪明，没有大才，若君王能任用我，我也只能像诸葛亮一样鞠躬尽瘁，死而后已了，但现在不能被任用，就我这点小聪明，能够管好自己就不错了。读几本书，与好友一起欣赏山林的风景，这就是我想要的。”

夫子听后都要热泪盈眶了，天呐，他是多有天赋的学生啊！境界太高了！

从这听，黄千里好像是个很不错的人，他将孔子的思想理解得比较透彻，但《论语》中不还有“子不语怪力乱神”吗？

在这个哪哪都是释道的世界，他对精怪鬼神的态度比较硬核。黄千里认为善读书者，自有一股浩然正气。唐国的儒家人对精怪可不是手无缚鸡之力，他们手持剑、或者其他武器，将儒学研究精深、问心无愧的那些凭着一把剑就可以逼退恶鬼。

黄千里想成为那样的人。

他对释教与道教，本没有什么歧视，可黄千里遇见过太多修行不精，或是招摇撞骗的人了，他看过些来乌斯藏给人算命的道士，逢人就说“命交华盖”。

黄千里嗤之以鼻，哪有那么多命格高贵的人？

还有一次，是他参加阿翁的葬礼，他看僧人念了七七四十九天经，说阿翁已经荣登西天极乐世界，可晚上阿翁给他托梦，分明说自己在阎罗殿里，他说自己脚很轻，问黄千里是不是没给他烧鞋子。

此类事件不一一赘述，黄千里认为，释道二教中能人是有的，可大多数人都是挂羊头卖狗肉，修行很不精深。这些人还有个特点，就是他们特别能捞钱，做法事漫天要价，远高于市场价！

想到这，黄千里痛心疾首，你说寻常人要价，最多也就是金银多些，布匹来些，也不知那人给杨晨灌了什么迷魂汤，他竟然要塑金身、盖道观了！

他义愤填膺地想：太过分了！这不是骗小财，这是骗大钱啊！

而且他打探过，那高长松，也不是什么知名道士，正相反，原本都没人听说他跟道沾边的。

黄千里的眼神十分犀利，听说这高长松本是在县学读书的，成绩嘛，也不是很差，考试都能拿甲等，可从他家逢祸事后，此人就不念书了，做商贩含辛茹苦养育三妹妹。

听到这，黄千里对此人还略有些敬意，又听说他做生意做得风生水起，不仅大开豆腐坊，还购下了古格镇上日渐衰落的染坊。

听到这，黄千里就要皱眉头了，这不正常！

他也没个做豆腐做染布的根基，得是从哪学来的？

某日，他又被杨晨神秘兮兮地拉至一旁，说有灵宝派的道士驱除了虚耗。那段时日杨晨是面色不佳，黄千里联想他人所说的“顺德楼”的一连串变故，也没生出什么想法，只疑惑于为何道士会来乌斯藏。

谁都知道乌斯藏是佛国。

眼下他又忽然对自己说，那又做豆腐又开染房的高长松真身是灵宝派的道士，是未来冉冉升起的道教新星，他就觉得瞎搞了，这难道是什么新型骗术吗？

别当他不知道，此人都做净尘大师的随从去长安了，那是圣僧的随从！他就算是新星，也该是佛教的吧？

高长松身上的要素太多，实在是太像是江湖骗子了。

当然，黄千里也不是没犹豫过，毕竟杨晨是个很精明的人，而且净尘大师是有名的僧人，能被欺骗吗？可他要塑金身开道观的吃相又很难看，黄千里摇摆了很久，认为他是骗子的可能性占多。

高长松尔康手：等等，我没要那些啊！

……

阿毛驮着高长松与杨晨来黄千里家，此人板着一张脸来迎接，刚打一照面，他的视线就凝在高长松脸上，目光如炬。

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