微风吹来,无患子叶沙沙作响。
“另外无患子的名字也不一定是谐音听错,相传以无患树的木材制成的法器可以驱魔杀鬼,因此名为“无患”,寓有幸福无忧、无灾难之意。
而无患子的学名意思是印度的肥皂,因为它那厚肉质状的果皮含有丰富的皂素,有很强的乳化清洁作用,只要用水搓揉便会产生泡沫,可直接用于洗涤。
并且根据佛经记载,释迦牟尼佛岁时在菩提树下悟道,降服了自己的心魔、证悟了般若觉性、获得神通智慧无碍,真正的得到了佛的果位。
所以,称此树为菩提树,也就是道树、觉树的意思,除此之外,释迦牟尼佛当年似乎就是使用无患子树佛珠作为念珠。”
[去还是今年:阿三哥怎么突然就蹦出来了哈哈哈。]
“并且在晋代崔豹《古今注》卷下,问答释义第八里面就有答案:程雅问拾栌木一名无患者,昔有神巫,名曰宝(一本作实)眊,能符劾百鬼,得鬼则以此为棒杀之。世人相传以此木为众鬼所畏,竞取为器用,以却厌邪鬼,故号曰无患也。
这一段就将无患子与古代的巫文化联系了起来,意思是指无患子可以杀灭恶鬼,有着一定的驱邪作用。
同时也提到了,木患这个别名,就是无患二字以讹传讹而形成的。”
康强稍稍认真的说道:“众所周知,李时珍所着的《本草纲目》时常会引用古人的说法。
在谈到无患子时,李时珍就曾写道:俗名为鬼见愁。道家禳解方中用之,缘此义也。释家取为数珠,故谓之菩提子,与薏苡同名。纂文言其木名卢鬼木。山人呼为肥珠子、油珠子,因其实如肥油而子圆如珠也。
李时珍这段话便是谈到了佛道二家对无患子的认识,亦即道家多用无患子驱邪禳灾,而佛家的僧人多将其制作成数珠。
正如巫文化对后世宗教的形成和展起到了重大的影响,李时珍的这段文字很显然也是综合了诸多先贤的观点。”
[说啥呢:啥玩意,无患子还能辟邪?那我小时候还经常朝它尿尿(捂脸)]
[或者你说:没事,童子尿更辟邪(斜眼笑)]
[这就是你:笑死了,无患子的辟邪是你们尿出来的是吧哈哈哈。]
康强突然回忆起了一些关于无患子的细节,连忙补充起来。
“其实在更早的《山海经》中,就已经有关于无患子的记载了,只是在这本奇书中,无患子被叫做桓,这也是刚才说的桓叶是无患子叶的出处。
而东晋的郭璞对无患子的解释就更为客观一些:叶似柳,皮黄不错。子似楝,着酒中饮之,辟恶气,浣衣去垢,核坚正黑。即此也。今武当山中所出鬼见愁,亦是树荚之子,其形正如刀豆子而色褐,彼人亦以穿数珠。别又是一物,非无患也。
从这段话我们也是可以看出,古人最看重的,还是无患子能够辟邪的特点。
而在我国主要的一些宗教中,辟邪趋吉一直是很受重视的,因此无患子与宗教产生千丝万缕的联系也是非常正常的。”
[关系那种:这点我同意,不单单是宗教,辟邪这两个字在历史上的地位都很高啊!]
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