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第十三章 怪力乱神(第1页)

短短半个月,喝了神符水的村民病得起不了床,还死了两个!

吃糠咽菜的村民,坚持这样吃的村民都已经好得差不多了。这样明显的效果对比,让神婆在石灰村,名声扫地,多年的经营差点就宣告破产。就连邻近几条村也开始不怎么找她谈生意了,她当然怀恨在心。

现在,神婆终于找到机会,可以铲除这颗眼中钉、肉中刺了。她不仅要借此良机除掉竞争对手,更要赚一把暴利。

这个五旬老妇,她的背已微微驼,略缩瘦削的身体,尖瘦的下巴,猿人似的嘴,还有两颗兔子牙样的大门牙。在这个心情美美的日子,神婆特意打扮了一番。因朝廷有令,平民百姓家妇女不得穿金戴银,不能穿丝绸,不能穿金锈,所以她只能穿紫色布衣。

石灰村成村已经两百多年。当年,诸葛一族为避战乱祸害,为躲蒙古人奸淫掳掠,选择远离中原与平原之地,迁移至蜀地的深山边缘。现这个地方,有仙灵之气,就居住了下来。后来,现村里石灰石特别多,干脆直接叫石灰村。

经过几代人的繁衍生息,已展到三十多户人了。虽然都是一个家庭搬迁展而来,但并不团结。虽然同一个祠堂,但是为三寸土地争得你死我活,因一点琐事几代不来往。虽然拜同一个祖先,但同族厅堂从不相互帮助,村中贫富差异特大。现任大宗公,即族长,就是诸葛进宝。上官孝天他们进村乞讨被放狗追逐的地主家的家主。

到了这一代,一家独富,百户皆贫。以前诸葛进宝是出了名的吝啬,但这一次请神婆,非常意外,诸葛进宝却大方地出了全村人百分之五十的聘金。

这是个风和日丽的日子。

石灰村村头新筑的神台上,搭有一顶草棚,中央一张八仙桌,桌上有一个盘。盘里盛满了白白的米饭,盘前是个小红杯,红杯里倒满了米酒。盘后烧着两支香烛,一红一白,阴阳分明,设备措施简单朴素。米饭中间插着一炷又大又长的檀香,一条鱼,一刀五花肉,一只鸡平列于香前。

这是设乩请神的必备仪式。

因为,扶乩,多属外道或没有得道的低级鬼神附体,这些低级鬼神为求香火、血食(猪年鸡鸭鱼肉)的祭祀,常常伪托为某某神灵附体,来为人“办事”。

《道藏》里说得很清楚:“正神不附体,附体非正神。”

扶乩跳童绝非正神的代表。试想一下,一位有道之正神,岂可自残流血、摇头晃脑、装疯卖傻、满口胡言?一位正神,岂能违背因果承负,妄言祸福?

正一道法一脉的《太上天坛玉格》有云:“一切上真天仙神将,不附生人之体,基辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼。”

真仙显灵,绝不附于人。但平民百姓有谁知道玄门所言,有谁知道这等事情会是妖邪魔瘴?他们只迷信能给他们带来利益的虚伪之言。

神婆在众人的拥护下走上神坛,极度满足她的虚荣心。神婆非常喜欢这种众星拱月的高高在上之感。但她没有完全迷失在这种美妙的感觉里,她知道她是来办事除敌的。即使要得意,也得等到清除路上的障碍之后。

只见她跺着脚,颤抖着身子,围着台中的香转动,如驴磨盘。

转天尊,是上古遗传下来的法天祭祀之法。但神婆没接受过正规道教教学,只是模仿其他道士的动作。后世闻名的三大内家拳之一的八卦掌,其中有一传说是来源于转天尊。人家是步罡踏斗的步法,脚踩九宫八卦,身似游龙,步似趟泥。神婆的转法,纯粹走路转圈圈。

只见她口中念念有词,但不知是说些什么,有点像哭丧,还活似羊癫风作。

突然,她身体一个急颤,停在那儿,颤抖着嘴,装神弄鬼地说道:“吾乃此方宝地之灵神圣母。今附于神婆身,汝等有何事要问,请道来!”

其实,神婆也不知道石灰村乃至万竹城这地方的神灵具体是哪尊神,从小只知道大家都求神拜佛,就胡扯了一个子虚乌有的神灵。虽然她有招邪惹妖的灵体,但这次她并没有真正的请神上身,元神与身体并没有被邪神所包。灵魂还是她自己的。只有真正抛弃自己的灵魂,才会为天魔外道五路厉鬼侵入操控。

张三丰真人有云:“乩,假术也,自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之,况其冒渎乎?随其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也!此术士之所以欺愚人,仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩,只愿人个个修德,时时内省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者,此皆方士遗风,上界正神察其奸诈,未有能逃天罚者!”

不修德行,只以扶乩邪术求好处的人与鬼神,必会被上天所罚。出卖灵魂的人,必遭天谴。

但以前的百姓就是那么愚昧无知,盲从迷信。自诸葛一族出了个卧龙,“诸葛”就一直被人们誉为“智慧之姓”。

可惜,时过境迁。封闭的村落,不学习的山民,怎能开蒙去愚呢?

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神婆的声音刚落,就有村民立即上前问道:“我们村中百禽不得安生,是何原因?望上人为我等指点迷津,消灾解厄!”

神婆马上装腔作势说道:“此地乃神赐之地!汝等在此生息,乃三生修来之福气。奈何,一个月前有一妖孽入村,为村中带来晦气。汝等非但不驱逐,反而养肥了他,才招致今日之祸;若不除之,将来必有更大之灾难。”

“如今妖孽在何处,还请上仙为我等清除之。”村民问道。

“且容本仙开神通算算!”

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