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第55章 薛月的发现（第1页）

大家的目光都集中在了看瀑布的时候，而薛月却是看到了不同寻常的东西，或许是因为薛月是武者的原因吧。

之前因为对于此处没有进行过探查，现在看来有必要对一线天进行考察一番了，虽然自己没有时间，但是可以安排暗影的其他人来，这样也可以隐蔽一点，避免引公司的怀疑。

毕竟这里是公司准备要开和投资的地方，只能趁现在雪傲晴还没有打定主意之前，对这里进行全方位的探索。

根据刚才薛月对于此地的观察，这里有着一股灵气，就是不知道源头是哪里，而且刚才趁大家不注意，假装到水边尝了尝水，其中韵涵着少许灵气，也就是说很有可能在这瀑布后面有着灵石或者灵宝的存在，不然的话也不好解释这里的水为什么会蕴含灵气。

不得不说自己随便确定的地方居然会有意想不到的现，这里肯定也生长着不少带有灵气的药材。

其实薛月也想不到在这凉都居然会现灵气的存在，要知道他自己的师傅这么多年行走江湖都未曾现几处带有灵气的地方，这次居然被他遇到了，不得不说薛月的运气还是不错的。

可以说也是这次来凉都的唯一收货吧，之前都是到处碰壁，这次的收货希望不会让自己失望。

在薛月的认知范围内，多年之前的华夏是存在练气士的，那时候的武者也是很常见，不知道为什么，后来都消失了，似乎没有存在一般，只有少数人知道是因为灵气缺少的原因，那些上古练气士都隐藏起来，有的则是远走他乡，寻找能够让自己突破的地方和契机去了。

其实从他师傅李东那里也知道了一些上古时期的关于练气士的传说，而且薛月也相信存在，因为他就是跟随其师傅李东成为了武者，只是少数人才知道罢了其实上古练气士在华夏传说中是一群神秘的修行者，有着诸多传说。

在上古时期，华夏大地被一种特殊的能量所包围，古人称之为“气”。练气士认为通过呼吸吐纳、引导这种“气”在体内运行，可以达到修炼的目的。他们追求长生不老、凡脱俗的境界，希望能够借助修炼与天地相通，获得强大的力量和神奇的能力。

其修炼方法与途径：呼吸吐纳：这是练气士最基本的修炼方式之一，通过调整呼吸的节奏、深度和方式，将天地间的“气”引入体内，以达到滋养身体、提升功力的效果。传说中，一些高深的练气士能够通过呼吸吐纳，在体内形成强大的气团，甚至可以外放伤敌。

服食草药：上古时期，华夏大地植被丰富，草药众多。练气士们相信某些草药具有特殊的功效，能够辅助修炼，帮助他们提升功力、延年益寿。比如灵芝、人参等，都被认为是珍贵的草药，服食后可以增强体质、提升气的纯度。

炼丹：炼丹是练气士修炼的一个重要环节。他们将各种草药、矿物质等材料按照一定的配方和方法进行炼制，试图炼出能够提升功力、延长寿命的丹药。传说中的“长生不老药”就是练气士们炼丹的最高追求，虽然历史上并没有人真正炼出长生不老药，但炼丹术对华夏古代的化学、医学等领域产生了深远的影响。

人们熟知的传说中的广成子：在道教传说中，广成子是上古时期的仙人，也是黄帝的老师。传说他居住在崆峒山的山洞中，修炼了一千二百多年，拥有高深的道行和强大的法术。黄帝曾前往崆峒山向广成子请教治国之道和修炼之法，广成子传授给黄帝《自然经》一卷，黄帝按照广成子的教导进行修炼，最终得以升天。

彭祖：彭祖是中国古代传说中的长寿之人，被尊为“彭祖”。传说他是颛顼的玄孙，擅长养生之道，通过练气、服食等方法，活到了八百多岁。彭祖的长寿传说在民间广为流传，成为了人们追求长寿的榜样。

赤松子：赤松子是神农氏时期的雨师，也是一位着名的练气士。传说他能够在火中行走而不被烧伤，还能够随着风雨上下飞行。赤松子经常服食一种叫做“水玉”的东西，这种东西可以让人身体轻盈、延年益寿。后来，赤松子成仙而去，成为了道教中的神仙。

上古练气士的传说在华夏古代文化中占据着重要的地位，对华夏的哲学、宗教、医学、文学等领域都产生了深远的影响。这些传说虽然充满了神秘色彩，但也反映了古人对生命、自然和宇宙的探索与追求。

而薛月的师傅李东正是曾经在一个山洞中找到了一本关于练气的残本，多方研究和求证之后才意识到是上古炼气士留下来的修行法门。

李东也是想着试一试的态度，按照残本上的方法打坐，吞吐纳气，时间久了居然真的成功了。

自然后面也就把这种法门传给了薛月，就这样薛月也成为了像他师傅李东一样的武者。

其实根据现在的有关文献对于老子时期炼气士的历史资料相对较少且较为分散隐晦。

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比如道家经典着作：《老子》（又称《道德经》）：老子是春秋时期的重要思想家，其着作《老子》虽不是专门论述炼气士的书籍，但为后世炼气士的思想和修炼理论提供了哲学基础。比如“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，对炼气士理解万物的生成和本质有重要的启示作用。老子提到的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，也让炼气士们对世界的本原进行思考和探索，为他们的修炼追求提供了一种哲学指引。

而《庄子》：庄子是老子思想的继承者和扬者，其着作中也有一些与炼气相关的思想和概念。例如《庄子·逍遥游》中描述的“神人”形象，“肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这种对凡脱俗、具有特殊能力的人的描述，在一定程度上反映了当时人们对炼气修行后所能达到的境界的一种想象和向往。

再结合华夏医学典籍《黄帝内经》：这是中国最早的医学典籍，其中也蕴含着一些与气相关的理论，对理解老子时期及之前的气的概念有帮助。例如“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，强调了通过内心的平静和精神的内守来使真气顺畅运行，这与炼气士的修炼理念有一定的相通之处。

根据最早的先秦古籍《管子》：书中有关于气的论述，如“有气则生，无气则死，生者以其气”，强调了气对于生命的重要性。这些观点可能对当时炼气士的修炼思想产生过影响。

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦组织门客编写的一部杂家着作，其中对先秦时期的各种思想和学说进行了整理和总结。虽然没有专门针对炼气士的内容，但对于了解当时的社会思想背景和各种哲学观念的交融有重要意义，间接反映了炼气士思想产生的文化土壤。

但是什么事情都不是空穴来风，既然有这种说法，那么可能真的存在过。

结合先秦炼气士对“气”的认知：气是生命根本：先秦炼气士认为“气”是构成生命的基本要素和核心力量。人身体内的“气”运行状况直接关系到健康和生命状态。只有体内之气充盈、顺畅运行，才能保持身体的强壮和精神的饱满。

气与自然相通：他们觉得人与自然是相互关联的整体，自然界中存在着天地之气，而人体之气与天地之气可以相互交流、相互影响。通过特定的修炼方法，如呼吸吐纳，能够吸收天地之间的精华之气，补充和滋养自身之气，从而达到强身健体、延年益寿的目的。

修炼方法的主张：呼吸吐纳之法：这是炼气士非常重视的修炼方式。他们认为呼吸是人体与外界进行气体交换的关键，通过调整呼吸的节奏、深度和方式，可以控制体内气的运行。例如采用深呼吸、缓慢呼吸等方法，将新鲜的空气吸入体内，使气息深入到脏腑，再将浊气排出体外，以达到净化体内之气、增强气的活力的效果。

意念修炼之法：先秦炼气士强调意念在修炼中的重要性。他们认为人的意念能够对气的运行产生引导和调节作用。通过冥想、静心等方式，排除杂念，使心灵达到一种空灵、平静的状态，进而能够更好地感知和控制体内之气，使其按照自己的意愿运行。

动作修炼之法：部分炼气士认为身体的动作和姿势也对气的运行有影响。一些特定的动作和姿势可以帮助打通身体的经络，促进气的流通。例如，像后来展出的太极拳等武术形式，其初始的理念可能就与炼气士的动作修炼有关，通过缓慢、柔和的动作，调整身体内的气血运行，使气的运行更加顺畅。

对人生和世界的看法：追求长生不老：这是先秦炼气士的一个重要目标和追求。他们相信通过炼气等修炼方法，可以突破人体的自然限制，实现长生不老、凡脱俗，甚至达到成仙的境界，至今也流传着始皇陛下为追求长生而炼丹的说法，至今也没有人知道始皇陛下是否还活着，如果还活着那么也就是他活了两千多年，那么炼气士追求的长生就是可行的。，但是对于真相我们都无法得知，这种追求反映了他们对生命的渴望和对未知世界的探索。

强调顺应自然：在追求修炼的同时，炼气士也主张顺应自然的规律。他们认为自然界有着自身的运行法则，人类应该尊重和顺应这些法则，不可过度违背。只有与自然和谐相处，才能更好地借助自然之力来提升自己的修炼境界。

关注道德修养：先秦炼气士认为道德修养与炼气修炼是相辅相成的。一个人只有具备良好的道德品质，内心纯净、善良，才能更好地修炼气。反之，道德败坏的人，其气也会受到污染和干扰，影响修炼的效果。

对社会的态度：避世修行：许多炼气士选择远离世俗社会，隐居在山林或偏远之地进行修炼。他们认为世俗的纷争、名利等会干扰内心的平静，影响气的修炼。因此，他们更愿意避开喧嚣的社会，寻找安静、祥和的环境来专注于自己的修炼。

偶尔济世：尽管炼气士大多避世，但也有一些人会在特定的情况下关心社会和百姓。他们可能会运用自己的修炼成果和知识，为人们提供一些养生、治病的方法和建议，以帮助他人缓解痛苦、延长寿命。

种种延续下来的记载和些许推测，都表明炼气士确实可能存在，不然也不会有这么多的零星资料传下来。

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