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第十章 苏东坡与黄州的相互成就（第2页）

三人顿时大笑起来，东坡先生觉得张通判的话言之有理，于是专门记录了下来。

黄陂县令李吁到任不久，就声名鹊起。东坡先生与之交谈后，感觉他的修养非常高。近来苏东坡看到的官员，即使小有才干，也大多属于俗吏，像李吁这样的人才实在是太难得了。东坡先生还向自己的上级、淮南西路转运副使蔡承禧举荐过李吁。

李吁，字端伯，太常博士李育之子。李吁曾和父亲陪同邵雍一起出游，李吁还是程颢、程颐兄弟的弟子。对于二程语录，就连程颐也觉得只有李吁能“得其意”。

滕元发罢安州（今湖北孝感）任，要去京师入朝觐见皇帝。苏东坡听说他初五日已经出发，想着老滕必会经过麻城，于是就轻骑简从前往岐亭迎接。

谁知，滕元发却是经信阳一路向北直接去京师了。

苏东坡顿时感到怅然若失，数日间竟缓不过来，想返回黄州，但又遇风雪交加的天气。只好咱借住于僧舍，在僧舍向和尚房间的明窗下，围着炭炉读《前汉书·戾太子传》来打发时光。

回到黄州后，东坡先生赶紧给滕元发写了信。告诉老滕朝见了皇帝后，经过岐亭时一定要先写信告知一下，以便自己能轻骑往见。

后来得知，东坡先生急于前往与滕元发见面，主要是告诉滕元发此次进京一定要谨言慎行。

因为此时的苏东坡对于推行新法心里发生了一些改变。比如，东坡先生认为新法推行之初，他与滕元发等人都是持守旧的态度。虽然也是处于忧国忧民的立场，但是所言差谬，合理的却很少。

而当今皇上却是圣德日新，众化大成，回过头在看看自己此前所坚持的，更觉得不切实际。假如从今后改弦易辙，固然不可取，但是仍旧争辩不已，那么国家的危机就更深重了。

（）;（）　　自从东坡先生代巢谷作了《遗爱亭记》之后，巢谷就返回蜀地了。

巢谷临走时，将自己珍藏的治疗伤寒的《圣散子方》传于苏东坡。

东坡先生不想自己独藏，就将此方献给了庞安时，用以救治更多的乡民。虽然庞安时一是不能辨别真假，但还是将其收入到了自己的《伤寒论》之中。

到了腊八节，东坡先生又与张怀民饮于承天寺的小阁。

张怀民有时候还会叫上张问（字昌言）一起弈棋，他们用下围棋来决定胜负，并赌上东坡先生的一幅字，胜者得到东坡先生的字，输者要出五百钱请东坡先生吃饭。他们就以土地爷作证，如果谁不遵守词规则，就让他的兵马回不了自己的家园。

年关将近，闲来无事的东坡先生得知杨元素被起知兴国军，蒋之奇（字颖叔）升任江、淮、荆、浙发运使，就致简祝贺。得知滕元发入朝后，未被皇上召见，遂致简安慰之。

除此之外，苏东坡还致简钱济明、沈辽、张近（字几仲）与徐州开元寺僧法明，分别叙以一些文人之间的交情。

李清照的父亲李格非前来拜访，另外九江的胡洞微道士也来到黄州拜会东坡先生，苏东坡无以为报，均作文赠之。

腊月十九，是苏东坡的生日，他的弟子王适从筠州来简相庆。东坡先生次其韵，还赠给小王茶叶二十一片。说来说去，年关前夕的苏东坡，都是在一些文人之间书信往来以打发时光。

转眼之间，苏东坡的谪居黄州的元丰六年就这样过去了。

到了今天，说黄州，我们不得不提苏东坡；说苏东坡，我们不得不提黄州，黄州与苏轼的历史渊源流长。

他在黄州四年的日子，既是人生仕途低谷，同时也是人生思想转变的重要节点，逐步奠定了他文学上重要的地位。

苏东坡在黄州这些日子，再也没有公务的繁忙，他踏遍了黄州历史古迹和山水风景，将自己的苦闷的心，寄托在黄州这片大好河山里。他在这些山水间找到心灵的济慰，也激发了他对人生的全新的认识，留下很多众人烩口的动人诗词文章，同时也给黄州留下了有关东坡的美食，至今还对黄州的文化底蕴影响着。

苏东坡在黄州的四年时间，是他个人思想升华的重要发源地，他一生的诗词文章总共有两千多首，黄州所做的诗词站到整个诗词的三分之一。

同时在黄州的日子，他也更多的时间接触佛家和道家的思想，将儒家与佛道融汇，对人生有了更深的认识，不管是心态上，还是思想上显得更加豪迈和豁达，乐观积极面对生活，热爱生活，享受生活，如果没有这种乐天的心态，也写不出那些充满诗情画意的诗词，以及所表达出豪放而积极向上的思想。

不管是在安国寺里的背影，还是赤壁边对长江举目眺望，还有定慧夜晚沉思，正是黄州这些山水，陶冶苏轼的情操，也正是黄州山水林秀，激发了苏轼的文学源泉。

在这里创作许多流传至今诗词佳作，正是这些充满思想和灵魂的文作，逐步奠定苏轼在历史文学史上的“唐宋八大家”的重要文坛地位。

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