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第168章 16 12 12（第2页）

嗯教义大部分是抄的，从原来的世界。

殷怜不是不能自己编写教义，只是觉得没有必要。不管什么时代什么世界，大众渴望的东西是一样的。真正能广为流传和被人信仰的宗教，都是在发展过程之中不断地改变和自我修正的，代表的是信徒群体的意愿。说白了，就是他们想听的话。

当然，教义不能民众想听什么就说什么，它本身还要能够自圆其说和经得起时间考验。要做到这点，教义必须大体上等同于道理。

马蒂尔和地球还是有一定的区别的。从好处讲，这里的经济情况还基本上停留在皇权和教会的时代，而殷怜的世界已经进入了更加重视一些主群体利益的时代少数人的社会和多数人的社会，在信仰的散布方式和统治手段上还是有很大差距的。

前者更强硬，而后者更具有蛊惑性。

虽然上去是前者更有力，但事实上从历史上的宗教和朝代演变就知道了，华夏有一句话叫做得民心者得天下，后者在长远来说，其实更具有无形的威力。

不过，殷怜虽然觉得这种传教手段从长久来说确实更有威力，却也知道马蒂尔的情况和地球不一样。地球上不管以前有没有真正的所谓神迹，反正自从科技发展之后，普通人能起到的作用就越来越大。

科技就像杠杆，把普通人的力量无限扩大。科技虽然是少数知识分子的成就，增长的却是无产阶级的力量。而魔法，却是控制在少数人手中的力量，它加强的是统治阶级的权力。

在这样一个背景下，要做到得民心者得天下，首先还要加强民心本身的影响力才行。而这里的民心，指的并不是普通的平民恐怕还要涉及一些底层的牧师和圣职者。

所以她虽然做的是统筹民众的工作，其实一直关注的却是圣职者们的反应。

黑贤者完了殷怜递上来的计划，然后便愣住了“登记所有教会和圣职者”

殷怜笑答道“就是这样。之后圣城的所有教会，必须在魔法协会的许可之下才能继续进行宗教活动，而且这些宗教活动必须是健康且正义的，不能反对无辜的其他人，也不能对一般人产生伤害行为。”

黑贤者仔细了一下殷怜列出来的宗教三十二项，露出了沉思的神色，半晌后勾起了嘴角“有意思。”

也难怪他这么说，因为殷怜列出来的这三十二条，乍之下基本上都是很正经的条例，并没有什么不对的地方。但是仔细思索起来，却颇有一些有趣的地方。

比如说这一条任何人有选择自己信仰的自由。在没有危害到他人自由安全的情况下，任何教派不得以任何理由对于信徒或者非信徒进行威胁或者迫害，包括但不限于强迫对方信仰特定神明，强迫对方贡献金钱或者其他物质财富，以及帮助胁迫其他人。所有信仰，捐献，和宗教活动必须出于自愿。

其实在这里，按照地球上的法律来说还应该对于自然人和法人等概念进行定义，不过刚开始的时候殷怜不想搞得这么复杂，避免影响圣城原住民的理解。

不过即使是如此，这里面的内容也很是意味深长。

殷怜这些条例在明面上来说应该是十分义正言辞的。问题是宗教迫害那是马蒂尔尤其是圣城的地方特色，不管是教会方面还是平民方面，也都早就习惯了这种命令与被命令的关系。

所以殷怜想要给予平民“选择自由”，另一方面不就是在削弱教会的权柄吗

偏偏她用词义正言辞，甚至还暗示以往教会的作为对于平民来说一直是一种迫害，魔法协会反而成了拯救所有教徒的救世主，让黑贤者怔愣之余，又有些惊叹。

另一方面，殷怜仍旧允许了圣城众教会进行传教，又没有真的将对方逼到死路上，只是进行了一定的限制。因为魔法协会攻克圣城的情况，想必一众教会对于这种变化都是有所准备的。

黑贤者知道圣城虽说是一众教派的大本营，但是除去圣城之外，各个教派应该都还存在着很大的一部分有生力量。投诚的教会也好出逃的教会也好，其中很有一部分现在应该只是潜伏了起来，等候反扑的时机。所以他才希望殷怜能尽快在圣城收拢一部分力量，将之掌控在手中。

现在起来，她做得比想象中更好一些。

黑贤者完了所有的文字之后，思索了一下，说道“你写得很好，我觉得可以，就这样办理好了。”

殷怜笑着点了点头，说道“那我就张贴出去了。”

结果这些条例张贴出去之后，很快就引起了整座圣城的震动。其中受到震撼最严重的自然是圣城之中最具备影响力的一众教派。

“信仰自由”一位金发牧师在自己的屋子里转了好几圈，然后才说道，“好狠的招数。”请牢记收藏，网址最新最快无防盗免费阅读

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