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公孙丑引用《诗经》那句则不同,伐檀篇讽刺君子,说君子不稼不穑,不狩不猎,为什么能得到稻谷,还能穿带皮毛的衣服。
伐檀最后感慨:“彼君子兮,不素食兮!”
君子老爷们呀!你们不能白白吃肉吃饭啊!
这是很明显的两个观点碰撞。
一个认为,要用劳动换取食物。
这点肯定没错。
不耕不食,是很朴素且应当的思想。
另一方认为,大家只是社会分工不同,不做体力劳动,不代表没有产生效益。
这个观点放在后世和现在来说,都是没错的。
甚至后世的科举发展,让很大一部分人从重体力中解脱出来。
说他们没有种地,就不能吃饭,没有打猎,就不能穿厚衣服,这显然也不合理。
但孟子的话,放在天齐国的现在,特别是刚巧立名目搜刮那么多银钱的府学来说,就显得格外讽刺。
就像许多人认为的,如今风气不佳,士气低迷,不像以往的清正之风。
那这些本来很好的道理,就会被歪曲。
想来,以巧立名目收取银钱的大人们来讲,他们也是认为,自己作为君子本身,就是一种贡献。
所以他们并非白吃白喝。
比如,岁考卷子费五钱银子,发了六张纸,也是合理的。
比如虽然月考季考并不组织,但该收的钱还是收,他们不耕而食,却教导学生,难道收这些银钱不应该吗?
纪元提笔开头:“无功而食禄,谓之素餐。”
先别提什么分工,反正没有功劳就吃饭,那就是白吃饭。
不管什么分工,至少要有功。
纪元自然不会傻到提什么官府给府学拨款,学生们却还要孝敬长官这种事。
毕竟这不是建孟府府学的问题。
是整个天齐国的府学都是这般。
甚至建孟府的府学相对来说,已经很好了。
听说隔壁的庆兰府学生们平日还要交各种银钱,什么撒洗的费用,什么护院的安全费用。
一年下来,没有五十两不成事。
故而隔壁庆兰府学生非富则贵。
不是这种条件的,根本上不起学啊。
这不是一个人两个人的问题,是天齐国士林风气的问题。
可说起来,发展到现在,确实很多弊病出来。
士子重举业,自然轻德行,以前是君子是要修身养性,如今是靠功名成败来论。
纪元虽然可以避开这些观点,但在最后的结尾上,还是忍不住道:“君子当志存高远,镞砺名行,蕴义生风,随其或不用,道有未光,其声气之所击动,若梅檀之香,逆风而闻,海内与被熏染而不自知。”①
君子的士气如果盛的话,那就像梅花檀香一般,海内所有人都被熏染上这样高洁的香气。
这样的士林风气无疑是好的。
这样的君子,自然不是吃白食的。
纪元把这篇删删减减,也四百五十多字,好在还在规定之内。
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