足够的元气自何处而来?自然是养气练气。
老爸一向勤练六相全功,在最初练习胎息相界时,便有既定的睡眠方法,乃分四步,调气、长息、行气和收功,这四步不但呼吸方法有讲究,连睡觉姿势也各有不同。
调气步骤中,睡眠时,床上要不放枕头,头南脚北正身仰卧,全身放松,双臂伸直,置于体侧,距身五寸,双目轻闭,舌抵上腭,两手握固,两腿伸开,脚分左右,相距也是五寸。睡眠姿势调整好以后,再摒除杂念,调匀呼吸,呼吸之法为细匀绵长,声微音小,要达到两耳不闻的程度,一呼一吸为一息,如此练习三百六十五息才算完成一次调气过程。
至于长息,乃是说睡眠时呼吸要用腹不用肺,鼻子缓缓吸气,腹部渐渐隆起,以气充盈,片刻之后,再将腹部之气从口中缓缓吐出,万不可一蹴而就,一吸一吐为一息,共行三百六十五息为一次完整的长息过程,在此过程中同样注意呼吸声要细微,达到两耳不闻的程度。
长息过程与调气过程最大的不同之处便是行气中要有臆想,在臆想中,世间清纯之气由人周身毛孔渗透而入体内,其中精华部分正是用于补充你消耗掉的元气。
行气、收功和调气、长息类似,过程十分繁琐麻烦,我在此便不必细说。总之,在老爸的指导下,这种睡眠方式,四天之内,我经历了从抗拒到慢慢适应,最后到习惯成自然。练习此法关键在于调和身心,顺其自然,困顿的时候便睡,精神抖擞时便醒,最忌讳急躁、刻意、执念,切不可有各种杂念、歪念,否则练就一身邪气可就不得了了。
我在练习的过程中,还真做到了心无旁骛,一身轻松,清静自然,无为而治的程度,原因无他,只是因为我眼睛看不见,别的事情基本上无法做,既然无法做,也就不去想了,心中一念,只是睡眠。其实,一句话归结,睡得时候,就是当自己死了。口诀中所谓的“玄关一窍,神定虚空”便是如此了。
我不知道这样做对不对,但事实证明我反而把胎息相界第一步的睡功给练好了,正所谓万事开头难,这个睡功练好了,胎息相界再往下进行,也会顺利很多。
我将睡功练到完全自然的程度,便能清楚地感受到周身百骸及五官的些许变化,身体似乎轻了一些,大脑似乎空了一些,心跳似乎重了一些,呼吸声如同完全消失,听觉更加敏锐,鼻子出奇的灵透,当然,眼睛还是处于失明状态。
我的睡眠质量确实好了许多,但是只有一点还是没变,睡眠中依旧会做梦,梦中依然是云气蒸腾,朦朦胧胧。虽是幻觉,其真实程度,比以前尤胜。
四天后,我便感觉到练习睡功时,遍体湿润,四肢出汗,尤其是掌心,汗出如浆,老爸见状,道:“睡功已经成了!这说明你的全身毛孔以及手脚俱已经打通,与外界之气相连,以后自然而然的,毛孔就能帮你引气纳体了。”
我喜道:“这么快就成了?”
老爸道:“或许真是悟性的原因吧,你练习的速度比我当年快多了,这一步,当年我练了至少半个月,才有小成,你仅仅四天就可以往下进行了。”
我笑道:“悟性可能有一点,但是老爸的教导还是很重要的,再一点是我现在眼睛看不见,心反而静了很多,这样练起功来尤其是气功,反而占很大便宜。”
老爸道:“不管如何,总是好事,如此便可以继续往下进行了,睡功成后,胎息相界的第二个过程便是断息。”
我问道:“断息?怎么断?是指不能呼吸吗?”
老爸道:“并非完全不能呼吸,你想一想《义山公录》中的口诀,心息相忘,神气合一,便是指你虽然还在呼吸,但是却忘了自己还在呼吸,你虽然没有呼吸,但是却感觉自己还在呼吸。”
我点了点头,道:“我懂了。”
老爸便教我练习的姿势,这次需要放枕头,睡眠姿势也变成了头南脚北正身仰卧。睡觉时依然要两眼轻闭,舌抵上腭,双手握固。姿势好了之后,要叩齿七七四十九次,将口中暗生之气分三次吞咽,以意念将其引至丹田。呼吸之法还是深腹呼吸法,吸入一次后,随即闭气,等气闷难忍时,才把体内浊气从口中缓缓吐出,如此这般练习,逐渐将闭气时间延长,如果能闭气三百六十息,则算锁鼻功成。
我练习了两日,已能闭气一百二十息,相当于二十分钟左右。老爸欣喜异常,道:“你这可算是练习内功的天才,进境之快,实在令人骇然!”
我和老爸正在说话,一阵脚步声忽然自远及近传来,我微微一听,觉得脚步声熟悉,略一想,便道:“有人来了,似乎是奶奶。”
老爸道:“你的听觉强了很多,人还没有进院,你便闻声知人了。”
我道:“还有另外两人,我听不出来,不过都很沉稳,不像一般人那样虚浮。”
老爸道:“一个是你三爷爷,另一个恐怕便是太古真人了。”
“太古真人来了!”我喜悦道,似乎看到了眼睛复明的希望。
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