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第九章 大宋仙朝（第2页）

只因眼前的农房，纯粹是为农民居住而设，毫无任何与文人身份相称的点缀或装饰。

邓里正更是粗衣劣裤，只比带路的老农体面一些，身上到处是亲自下地做活的痕迹。

“今夕何夕，竟致士子执犁于田亩之中？”

此言一出，邓里正泪洒衣领，只觉得来者大抵是救苦救难的真上仙。

开门迎接时他便注意到了，无论是眼前问话的这位，还是旁边持剑的那位，气质皆超凡脱俗，远非当地这几个仙官可比。

于是他重新拾起文人的礼节，拜了又拜，然后才开口讲述二十年来的巨大变化。

在邓里正的讲述中，如今这天下一分为二。

北边是北宋。

南边是南宋。

原本的历史上，北宋与南宋的划分，纯属后世史学家的总结。对于身处历史中的宋人来说，宋朝始终是一体的，没有南北之分。

但在这个平行时空里，北宋与南宋不再仅仅是两个相邻的朝代，它们代表的是两个同时存在的政权。

变故的起因，得追溯到祥兴三年初。

南宋小朝廷蒙真君授法，崖山之役后沉淀数月，自新年二月起连克两广元军，最远横推到湘江以北。

加之各地抗元势力死灰复燃，蒙元大军分身乏术，大半个江南都被宋军成功夺回。

（）;（）　　祥兴四年十二月，蒙元止战议和，退还旧都临安，主动提出“划江而治”的睦邻政策。

杨太后欣然应允，为表和平诚意，特派大将军苏刘义北上大都，押送人质张弘范等人换俘文天祥。

订立和议后，元帝忽必烈于朝中举行宴会，席间向张弘范问及炼气士之相关细节。

张弘范当场爆燃，蒙元官吏死伤甚多，忽必烈亦伤重不治，其嫡长子元裕宗孛儿只斤·真金继位。

忽必烈逝去当日，杨太后撕毁和议条款，亲自北渡督战。

待到真金继位典礼前一日，胎息七层大修士冯忠全，行土石之法抬升河床，凭一己之力攻破东京城，宋军兵威直逼燕云。

真金携蒙古残余诸部连夜北逃，往后数年不敢越长城一步。

大宋收复故土，不久便传召天下，改元尊道，号“大宋仙朝。”

“然而，仙朝成立短短几年，朝局便发生了巨大分裂。”

邓里正从存放杂物的箱子内，找出两份榜谕。虽然内容都是关于来年征赋，可一份落款是隆庆府地方县衙，另一份却盖着“修真司”的大印。

“仙朝尊道不尊孔，取消科举取士，吾辈书生弃之如敝履。而后主推仙恩科，设修真司，归大修士冯忠全等中贵人管辖。”

“修真司上不敬君王，下不理庶民，独崇拜蔽日无邪真君法相。”

邓里正指着村中心的一座小庙，表示里面有具舟自渡的塑像，还差最后一道镀金工序。

“后来修真司触怒朝野，太后欲精兵简政，重整朝局。

“但大人们互相结党，内讧不休，各自有各自的算计，口口声声皆是‘奉行真君旨意’。

“修真司则暗中蓄力，袭击了保管仙人秘籍的珍阁。大将军率军抵抗，才勉强保住了部分传承。

“据东边逃来的梁先生说，那一夜，半座临安城被打得生灵涂炭，堪比昔年元军破城……”

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