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15 第15集（第1页）

《唯识学概要》全本免费阅读

诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨阿弥陀佛！

请大家打开讲义第三十六面，们讲到

丙：依唯识明空分三：丁一、引颂述义。丁、问答释疑。丁三、唯识正义。

们净土宗修学，在大乘当中它最重要一个特，就一个佛力加持法门。也就说一般圣道门，当他心跟法接触时候，只两种力量——就心力跟法力。那们净土宗，当们提起佛号时候，除了心力、法力以外，多了一个力量——就佛陀摄受力。那净土宗当们在念佛开始，们生命就受到弥陀光明摄受，那当中们要受到弥陀光明摄受，一个很重要关键，蕅益大师说，们必须要转他成自。阿弥陀佛功德成就，但们必须要把他功德成功把它转化成们自己功德才可以。

那转他成自关键呢，就在感应道交四个字了。

些提起佛号，可以得到弥陀光明摄受，些提起佛号，一定能够得到弥陀光明摄受。那们必须在念佛当下，们那个明了心跟佛号接触时候，要能够心心相印、感应道交，一个关键。

感应道交从净土宗说，两种差别，一种叫做平时感应道交，一种叫做临终感应道交，两个内涵一样：

们平时感应道交：

主要主角第六意识，所以们第六意识提起佛号时候，完全一种信仰心，们相信阿弥陀佛功德无所在，们更相信阿弥陀佛足够力量救拔们。所以当们遇到灾难时候，们无助时候，们用一种信仰心，对阿弥陀佛圣号，一心归命通身靠倒，欸，就把弥陀功德给启动了，个时候消灾免难、趋吉避凶。

所以平时感应道交，生在第六意识，你那一种很坚定信仰，去跟弥陀本愿功德感应了。但平时感应道交呢，它能够解决们生命一小部分问题，它能够解决们生命整体问题，可能。就你生命当中突然间什灾难，什障碍，它把你给突破了。所以平时感应道交容易做到，但对你生命影响层次限，因你生命本质、轮本质，并改变。所以净土宗所修行者最终目，追求临终感应道交，因它牵涉到生死问题了。

那临终感应道交问题就复杂了！

因它除了第六意识以外，它多了一个第八识，们无量无边过去生命所留下力量，当们要处理生死问题时候，第八识就出现了。临终时候，所以你临终时候，你第六意识一时宗教，一时信仰而，你必须成功把第八识所力量，都能够达到顺从本愿。

想们今天会到三界流转，们阿赖耶识业力，肯定顺从本愿，们一定顺从生死轮嘛。所以们必须要在死亡到前，要调整自己阿赖耶识力量，做好临终准备。往生只一种况，就当你临终时候，把佛号提起时候，你阿赖耶识现前，它能障碍你。就阿赖耶识里面所种子，都跟弥陀功德随顺。虽然你断，但你办法把它调伏、引导，跟你所规划、所愿净土功德一致，你就成功了，就带业往生。你要把业带走前，你必须调整它方向。如果它方向跟你背道而驰，你带走它，它把你带走。

所以净土宗呢你一旦要离开生死，你就必须面对阿赖耶识了，你迟早要面对，因临终时候阿赖耶识一定要现前。那个时候，从唯识角度，们面对们阿赖耶识要处理两个问题了：

一个业力问题；

一个思想问题。

所以们要在临终前，做好两件事：第一个让你所业力顺从本愿；第个让你所思想顺从本愿，要做两件事们先处理第一件事，容易做，就处理业力问题。们所都希望临终提起佛号时候愿临终无障碍，要忽略了业力力量，虽然们临终靠正念，靠念力往生，但如果你把罪业弄得很强大，你临终障碍重重，你很难提起正念。所以们一定要先透过忏悔、皈依、愿，个们前面说过了。

第一个：忏悔

你一个净土宗，如果你要处理你业力，你要勤修忏悔。对于们过去生所造杀盗妄，对于今生所造杀盗妄，们要在佛前至诚修忏，露自己过失。你也可以拜八十八佛，你也可以专拜阿弥陀佛，关键要以惭愧心，用惭愧心面对业力，第一个：忏悔法门！

第个：皈依。

们要一定功课，跟阿弥陀佛好好修皈依，让佛号能够在们心中产生专一相续力量。因你临终时候，你知道阿弥陀佛什时候到。所以你必须在临终时候，佛号在你身口意当中，要一定相续，要净念相继，直到阿弥陀佛现前前，你个佛号，心中要能够一段时间运转。所以你必须跟阿弥陀佛很熟悉，们一定要追求念佛三昧，但，至少个佛号跟你很相对熟悉，在你身口意运转当中，你个佛号带起相对比较顺畅，个很习惯：心于佛号专一安，心于佛号相续安。所以你平常要训练种跟佛号一种皈依力量。

第三个：愿。

就要严持净戒，忏悔针对过去，愿针对未，好好遵守佛陀戒法，避免身口意过失。所以个忏悔、皈依、愿，就让们过去罪业，让它沉淀下去，让它能构成往生障碍。

所以顺从意思就：让善业得到启，让罪业得到沉淀。你必须在临终前做第一件事，想办法透过忏悔、皈依、愿事修，每天做功课，想办法让你阿赖耶识个大海水当中业力沉淀下。

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