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第164章 无欲人则刚（第2页）

“哈哈哈哈！”几个反问，竟让秦观一时之间，想为自己的弟子叫绝，前面刚赞过他对治下百姓的人心掌握，可是一转眼，表现出来的却是难度更高的对于上司加政敌的人心掌握。“章相公要是听到此刻你的言论，估计非得要气个三魂出世！”

其实，原先章惇与苏轼的私交关系还很不错，兼带与秦观之间的关系尚可。但不曾想到这次他的重新出山，竟然却是私毫不念其旧情，对于苏轼及其门下之众弟子，频下狠手，其报复行径之明显、心境狭隘之极端，令秦观对其感观尤恶。

尤其是在将苏轼贬至惠州之后，先是派出程正辅监察，之后又在朝廷大赦下时专门强调“元佑诸臣非但不在赦免之列，更是终身不准北徙。”其师兄黄庭坚便径直写诗称：“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。”此处的时宰便就是直指章惇。

“老师当年收我为弟子时就曾言：名为刚者，过刚易折。并赐我表字为‘徐之’，意为以纯粹、不息以为至刚。其实孔子很早就曾过‘下未见刚者’，有人便：这申枨就算一个啊！而孔子则回答：申枨不算，他也有好多的欲望，怎么能算得上刚呢？圣人这是在通过这件事教导我们，真正能够做到刚正不阿的人，唯有要先将自己的内心做到无欲无求。”

“可徐之你的这‘无欲无求’又岂是常人可做到呢？”

“无妨，我们只需要对于世上大多数人所期望的那些东西无欲求即可就校比如如今朝堂中的那些权贵们所追求的权力、金钱、地位。只要我做好随时挂印离去的姿态，老师你看好了，短时间他们起不了任何想动我的念头！”

秦观若有所思，起身则提笔挥毫，在桌上的一张白纸上写下了“无欲则刚”四个大字。

秦刚走过去，细细观摩，不由地赞道：“世人皆道苏公之书笔力雄健、形态丰腴酣畅。今观老师此四字，遒劲奔放，气度不凡，不弱于苏公之笔力。”

秦观放下笔后，叹道：“昔日吾自起笔始，就在想，这一点是否能赶上东坡公的锋头，那一划是否可以超过鲁直兄几分。其实也就是如徐之你所的：心中有了太多的欲求，这些欲求便成了影响意韵形成的杂念，最终导致下笔之后的笔划之间多有游移。今听了徐之此言，心性甚明，下笔前淡然，落墨时专意，这才悟得书法中道也！”

秦刚笑曰：“老师浸淫儒学甚久，如今研佛也深，这超然的心境气度，可不是由我一句无心之语便可带出的。”

秦观却道：“到研佛，我见这处州各处的佛寺僧庙，却不因土地贫瘠而缺少香火，更不乏是各种的烧香祈愿之人。只是这世间寺庙千千万万，佛前求愿之人，以何止万万千千，点滴众事皆悉数求于佛座之前，一句阿弥陀佛，就想诸业皆消。哪有这样的好事啊！”

“还是要到这些寺僧贪图香油钱，总是以‘我佛慈悲，有求必应’来诓之。如果一定要深究此话错在哪里，其实以徒儿之浅见，其与佛经正确教义之根本，就是只差一字，但却谬之大矣！”秦刚着，也拿起桌上的毛笔，换过一张纸，在上面仿着秦观所写字的大，也是写下了另外四字。

秦观站在一旁看得真切，正是“有求必苦”这四字。

“有求必苦，有求必苦……”秦观却是将此四字在嘴里念了几遍，又拿过自己所写的另四字连在了一起，似有所悟，“无欲则刚。妙极啊！”。

“徒儿受老师影响，也曾读些佛经，曾见佛陀所言：‘得失从缘，心无增减；有求皆苦，无求乃乐。’心里甚是认同，向佛之心，并非避世之意。这世间之苦，非自外界，而皆由内心所求而起。若求之大矣，如开疆大汉拓土万里的昔日冠军侯，虽风沙万苦却食之如饴，苦中亦有其乐。若求之不宜，便似那善词之李后主，国破人被囚，虽锦衣玉食，却内心困苦一生。”

秦刚的这一番话是有其深厚有意的。虽然由于他的介入，朝华继续留在了秦观的身边，处州这里的衣食用度皆不用发愁。之前曾有袁毂的照应，之后又因跑了张康国，留下的李尧更不会为难他，但秦观依旧未能摆脱落职的处境。在此背景下，秦刚十分担心，老师的研佛，会不会带来一些潜移默化的消极意念。

比如对佛经中这句“有求皆苦”的琢磨，有多少人都只是从中听出了“世间之事，穷苦人生，四大皆空，无求乃乐”的浅层之意，于是便消极地以“什么也不做，什么也不求”，来企图化解内心的苦闷。

所以，秦刚则以所提的大汉将军霍去病的例子，从另一个层面深入分析出了“有求必苦”的深刻含义，其明知西域拓疆之苦，征战四方之苦，求胜败敌之苦，却无怨无悔，仗剑披甲，一马绝尘而去，留下千古不绝之战歌，何其苦也，又何其壮也！

有求必苦，这不是对于至真至圣之理的屈服，而是对于万物之道的淡然认同：我知道我所追求的事物很苦，但我坚定地坚持这样的追求！

古往今来的所有圣贤之人，无不如此！

秦观显然是很容易想明白这一点的，他细细地看着这两幅字，忍不住笑曰：“有求必苦，无欲则刚！恰成一副工整的对联，徐之你的字尚欠火候，但是为师的悟道却不及你深刻。这副对联，非常地般配！”

听到秦观如此之，秦刚便知他已领会到其中的深意了，当下放了一大半的心，趁兴而道：“老师既这是对联，其上联点出佛经本义，而下联言明儒家真言。老师何不以道家思想再添一横批呢？”

“唔！”秦观负手略一思索，便道，“横批就为‘归一’二字如何？”

“妙极妙极！”

宋代文人对于佛儒道三教合一的追求又到了一个新的阶段，基本倾向于从佛道两家经义之中寻找更多的思想精华，来配合儒家伦理的实践规范。

秦刚的这番努力，便是从佛经里寻出的解释，来劝导秦观继续保持对于理想与未来的坚持。

“哦对了，文叔今日寄来了书信。他在广信军完成的《洛阳名园记》被官家无意间读到了，于是便想起了他的文笔与才华，立即就要把他调回京里。纵使章相公几番阻挠，还是坚持下诏擢其为校书郎、着作佐郎，回秘书省做事，眼下已经回京了。”秦观突然想起此事，言语间颇有为李格非回京之事的高兴之意。

“是吗？”秦刚闻此消息也是一喜，那则明李清照这丫头也会就此告别她所抱怨的广信苦地，回到她心心念念的京城了。当然了，他也突然想起，这个丫头已经好长一段时间没给他写信了。

不过，当秦观离开他这里后不久，秦婉倒是进来给秦刚送来了李清照寄来的一封信。秦刚急急拆开：

十八叔如晤，待你见信之日，京城东岳庙外的古玩摊摊主都会知道，我易安居士回来啦……

熟悉的笔迹、一如继往的语气，读得秦刚不由自主地露出了会心的笑容。

秦婉在屋内站了一会，却发现秦刚根本就没再注意到她，便收拾了一下方才秦观过来用过的茶盏，抬眼见其仍然全神贯注地读着信件，只能暗笑了一下，端着茶盏退出了房外，又轻轻地掩上房门。

守在门外的黄个，正焦急地等待着，见到秦婉出来便问：“怎么样？是不是我的那样？不许耍赖，我可要去窗口去看的！”

秦婉无奈地道：“别看了，算你准了！大爷一拿到信就像丢了魂似的。我输你的钱，待会儿就取给你。”

黄个嘿嘿笑道：“快去取、快去取。”

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