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第三七二章 这不是酷刑（第3页）

比如说“刑不上大夫”。

神洲的传统贵族如果犯了大罪，鼓励他们自我了结，而不是用刑折磨。

不过这个传统在神洲属于非常古老的事情了，至少是在春秋时代乃至更古老的时代留下来的。

到了战国时代以后，就开始鼓吹“王子犯法与庶民同罪”了。

而欧洲的类似情况，则一直持续到了十九世纪后期，乃至是二十世纪初期，才真正逐渐消失。

这个时代的欧洲的贵族犯了大罪，有资格用简单直接的方式处决。

比如说用断头台斩首，或者是绞死。

斩首是贵族特权，平民则基本都要面对酷刑的折磨，平民死刑默认就是折磨致死。

对犯罪的平民以致死为目的折磨，是欧洲古代的普遍现象和理所当然的处置，而不是对某些罪大恶极的人特别惩罚。

公开折磨犯人到死为止，在很长一段时间都是典型的民间娱乐项目，这甚至可以算是欧洲的文化传统了。

在酷刑这个技术门类，神洲古代虽然有很多传说，有很多现代人想象起来就不寒而栗的猜测。

但是无论酷刑的丰富程度还是使用的广泛程度，神洲这边是拍马也赶不上欧洲的。

究其原因，是神洲在古典帝国时代过早的成熟，死刑的判决权很早就收归皇帝了。

神洲在战国时期，战国七雄就开始进入帝国时代了，国王和朝廷官员直接统治国家，取代了多层级的分封制度。

到了西汉时期，囊括整个中华文明圈核心范围的古典帝国正式成型了。

也正好出现了历史上有名的缇萦救父，导致汉文帝决定废除肉刑的故事，这件事情是顺应历史潮流的。

整个文明圈的死刑判决权都归皇帝所有之后，在公开的官方法律层面，除非是皇帝下了命令，否则任何人不能以折磨致死为目的来折腾犯人。

所以神洲古代的酷刑大多是私刑，如果是官方行为则会被喷残暴。

整个文明圈的范围内，只有一个人能合法的下令执行死刑，所以难以合法公开的积累酷刑技术。

而且因为文化环境不支持，就算是偶尔出现了有天赋的酷吏，发散思维创造了各种有特色的酷刑，通常也难以传承下去。

民间私刑是在非法环境下的积累，革新缓慢而且难以传播和交流，一旦被官方发现就容易直接断绝。

关键是神洲古代私人和官员使用酷刑，目的基本都是审讯获得情报，酷刑是手段。

欧洲的酷刑有时候也是手段，但大部分时候酷刑本身就是目的。

欧洲在古罗马时期，作为奴隶制国家就习惯于使用酷刑，用来折磨奴隶和俘虏以及犯人，也有类似于商朝炮烙的铜牛刑。

十字架更是一种有着悠久传统的且普遍的刑具。

用钉子将受刑者双手双脚钉在十字架上，由于受刑者身体重量的影响，创口会不断地被撕裂，但恰好掉不下来。

受刑者能在十字架上挂好几天才会死。

到了中世纪及以后，欧洲又长期处于分裂状态，长时间采用分封制度。

当时的欧洲，特别是欧洲中部的德意志地区，只拥有一个村子的小领主，就拥有合法的死刑判决和处决权。

再加上欧洲长期保留农奴制度，农奴不算是自由民，随时都面临着他们领主的任意惩罚。

缺乏娱乐项目的欧洲封建庄园里面，酷刑也成了典型的观赏娱乐项目。

所以酷刑不被认为是残酷的，是可以公开合法研究并传承的技术，还是可以相互交流和探讨革新的技术。

德意志地区就出现过庄园领主交换农奴折磨处死取乐的记载。

大大小小的封建领主和他们的工匠们，从小生活在相似的圈子里面，从小耳濡目染并代代相传。

在如何折磨犯人并不让他马上死亡的项目上，发展出了无数的专业性极高的技术，他们的刽子手比医生更了解人体。

神洲帝国朝廷的老师傅，用凌迟来折磨犯人的时候，通常都只能让犯人维持两到三天不死。

而一个德意志村子里的工匠，就能持续折磨犯人七到九天。

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