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第30章 古庙会（第2页）

问：“啥精神？”

答：“一碗菜。”

从此“两个馒头一碗菜”，成了昂首村村干部出去开会的代名词。有谁去开会，就说“两个馒头一碗菜”去了。

说的跑题了，还是拉回奶奶庙会来吧。

近年来，随着改革开放的深入发展，昂首村经商的人们逐年增加，集市贸易繁荣起来。古庙会又一次兴盛起来。四邻八乡、外省外县的买卖人云集于此，十分热闹。本来不宽又不长的街道，摊位一家挨一家，一铺连一铺，一直延伸到村外省道上。各种商品琳琅满目，各种敛钱活动层出不穷。真个是应有尽有，不应有也有。慕名而来的观光的，助兴演出杂耍的，跑江湖卖狗皮膏药的，“堂堂堂”敲锣耍猴的，“哇啦哇啦”吆喝人们进去看裸舞的，加上绕巷磨剪刀的、蹦爆米花的、套圈的、打气枪的、打莲花落的、算命测字的、躲在犄角旮旯卖黄色刊物光碟的、游方和尚、出家尼姑、练功道士、乱窜的小偷、揽空的地痞等等，百味杂陈，鱼龙混杂，给当地社会治安带来难以预料的隐患与压力。

大会长任凤鸣再一次显露出卓越的领导才能，从筹款到写戏、搭台子、接箱子、安排演员食宿、各庙宇接待信士，种种事情安排的井井有条、妥妥帖帖。

秦玉成领着一伙会首，在地藏王庙旧址上，搭起一个坐南朝北的临时舞台，虽因陋就简，也遮风挡雨。古秀才写得一幅红对联，给台子增色不少：“文艺搭台招来天南地北各方客，经贸唱戏引进发家致富多路财”古庙会的商业活动远大于奶奶庙的迷信祭祀。这大概正是当初创办庙会人们的初衷吧？

从四月十七日起，通往昂首村的各条路上，赶庙会的人流便向镇中涌来，站在古城堡遗址上，居高临下放眼望去，四面八方人流滚动，真有百川归海之磅礴气势。很快，昂首镇大街上人流汇聚，人挤人、人挨人，喧嚣之声似海潮般不绝于耳了。

今年最热闹的地方要数关帝庙街。在古文秀、赵归唐的安排下，关老爷慷慨地让出一块地方，作为碧霄宫奶奶们暂时栖身接受祭祀的行宫，门前竖一面锦旗，上书“碧霄行宫”，改变了以往人们偷偷摸摸到奶奶庙后敬神的尴尬状况，现在可以堂而皇之地走进庙堂，恭而敬之地烧香还愿，这也算那几位忠实信徒的一大创举吧。被冷落多年的碧霄三姐妹，今天应该开怀大笑，人世沧桑，莫过于此。关老爷沾了三奶奶的光，开怀畅饮，同欢同乐。也没白让出自己的地盘儿。总是好事一桩。

大殿内香烟缭绕，人来人往，赵归唐虔诚地把人们送来的花幡、绣鞋悬挂起来。古文秀坐在供桌旁，埋头登记人们送来的布施。醉驴儿也来庙里看热闹，有两样让他动心的事，一样是人们送来的活鸡，那是最好的下酒美味；一样是那些求儿求女的年轻少妇，他可以混在她们中间，磕头许愿，做做娶媳妇拜天地的美梦。那些迷信到糊涂地步的人们，仿佛被拉回到由神主宰命运的时代，他们模糊了主观愿望与客观存在的科学定义，忘记了推翻三座大山，翻身解放、当家作主来之不易的斗争过程，他们之中某些人甚至放弃了唯物主义世界观，把文明、愚昧、前进、倒退，裹夹在“包容”之中，这真是一件悲哀的、值得深思的事情。当然，人生信仰没错，胡信乱信，不如不信。

过午，人渐少了，赵归唐问古文秀：“秀才，收多少了？”

古文秀伸出一把手说：“五千多！”

赵归唐说：“再攒摞一年，重修庙宇，再塑金身，时机到了！”

古文秀点头道：“等青峰寺老和尚来了，给咱筹划筹划再说吧！”

十七日晚，两通鼓点儿过后，本次庙会首场戏开演了。市着名剧t团须生白桂枝主演的“生死牌”，把一个刚正不阿、舍己救人、为民请命、不怕丢官、不惧权势、清正廉洁的父母官演绎的真实感人。曲折的剧情，精湛的演技，凄美的画面，悲凉的气氛，使台下的观众如痴如醉、潸然泪下、群情激昂。表演艺术达到如此地步，确实体现出传统文化的无穷魅力，也体现出为人民伸张正义的传统美德。

卜元本打算要跟李连玉一块儿看戏的，却被仇月鲜拽住了：“跟俺来，俺有话告诉你哩。”卜元不由自主地跟着仇月鲜走进喧闹的庙场院。

“月鲜，你这是干啥哩？你不怕，俺害怕哩！”卜元小声责怪仇月鲜。

“俺想明儿个给奶奶姥儿烧个香纸，许个愿，保佑俺母子平安，你能去吗？”

望着仇月鲜那明显鼓起来的肚子，卜元摇着头说：“俺可不敢跟着你去。你也不想想，那不是引火烧身吗？”

仇月鲜一笑说：“看你那点胆子吧，俺不强求你了。俺在家等着你，你有胆子去吗？”

仇月鲜的那份柔情蜜意，吸引着他，缠绕着他，撩拨着他，使他无法摆脱，又舍不得摆脱。卜元，这个有思维有欲望不会克制自己的人物，在矛盾中挣扎，终究吃亏在矛盾之中。

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