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第175章 利他思想（第1页）

李润耳没有先表态是否跟萌的父亲面见宗主，而是向萌父亲和胡老，顺着萌父亲的思路，讲了讲自己对调整修仙战略的想法。

首先，可以把自己的科技知识，在年轻修士中推广开来。

用科学方法育种，灌溉，整理土地，用机械耕种。

用机械纺纱织布，先让让百姓吃穿不愁。

再把水泥玻璃等建材做出来，改善人们的住房。

还可以用这个世界的灵草制作丹药，给人们调理身体，免费治病。

为了将来实现整个世界的信息化，网络化，还要建立免费学校，让孩子们从学习科学知识，同时锻炼水智灵。

这些事情可以用几年的时间能做到。

最重要的是管理人民的思想，只有正确的价值观，才能调动人们的生产积极性，同时消除人和人之间的负面摩擦。

所以推广利他思想，在这个修仙世界宣传善念善行的价值观，是这个世界的人能否成仙的关键！

让孩子们从就知道，想要成仙得先好好做人，做个善良的人。

时刻心发善念，多动脑子思考，同时有勇气去实践，这样来提升自己的魂灵。

当魂灵强大到一定程度，再使用灵石仙石，灵草仙草进行身体的改造，才是修仙的正常顺序。

如果魂灵不能提升，就不能让他大量的使用修仙资源，这才是需要国家管理应该考虑的。

这个世界已经有一些高人了，完全可以让他们考核申请修仙者的魂灵合格与否。

再建立监管机制，让群众评判申请修仙者平时的行为，如果发现那饶行为和上层高人评价的魂灵不符，就得让另外的高人重新评价。

而高人们得非常注重自身地善灵的修炼，才能在评价中做到公平公正。

这个又需要社会的宣传，教化所有人将地善灵的修炼，看做是自己的第二生命。

同时为了能提高每个人对善事的理解，还得提升人们的智力水平。

通过学校传授科技知识和人文知识，就能锻炼孩子们的大脑思考强度，提升水智灵。

还得建立容错机制，让人们能大胆实践自己的善念，发现错误也不至于受到太大的惩罚。

比如为了救落难之人，却让落难之人受到了二次伤害，不得追究施救者的责任。

施救者如果有能力，思想上也认为有必要，自然会给伤者一定的补偿，而被救者不得主动索取。

这是因为，整个事件里，肯定善念的价值，保护善行不遭受打击，是最重要的！

公共救济此时就显示出它的力量来了。

如果伤病医疗是免费的，伤者和伤者家属就不会自损地善灵，要求施救者赔偿。

李润耳还举了自己那个世界，历史上曾经有个国度，自称是法治社会，却在判决一个扶摔倒老饶时候，法官却问施救者，不是你撞倒老饶，你为什么要扶？

如此一个案例，当时可能只是法官随便的一问，结果让那个国度的道德水平直接降到了动物等级，连茹毛饮血的原始野人都不如。

这个案例里面，就是因为长期基于利益和情仇的理性断案，让法官忽略了作为一个人最重要的特征，那就是人比之于动物，有利他思想生出的悲悯之心，会同情扶助弱者。

曾经在很长的时间里，人们认为文明是人类科学技术，文艺创作，思想情感升华的总和。

然而在后世的人类文明研究中发现，人与动物的真正区别，正是人有利他之心！

以前提出的所谓文明创造都是基于利他之心，心发善念而产生的。

最初推动科学进步的动力，正是为了解决实际的问题，为了让人们的生活更舒适，进行实用性发明创造。

之后发现了一些科学规律，继而推动了基础科学的发展。

尽管在前世的历史中，大多数的科学家也都是为名为利，但是客观上为人类做出了巨大的贡献。

这个过程里，隐藏着饶本质特征，那就是利他思想！

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