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第七十七章重阳（第1页）

时间进入九月，夏天最热的时候已经过去，这个时候的天气相对于一千年后热的人要死要活，灾难频仍来说，只能用适合来形容了，尤其是进入九月份，天气就已经开始渐渐转凉，人们开始穿上一些厚重一些的衣服，以免自己着凉。

对于巩仪县的农人来说，去岁虽然经历了一场百年不遇的大雪，但并不影响今年的收成，而且年景还要好于往年甚多的，自然是人人心里都踏实的很，摩拳擦掌的等着收获的日子的到来。

九九重阳，这是个特殊的日子，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡狗羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸代饮菊花酒举行庙会登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

相对于那些赵家村的村民，禁军的士卒大多都是外乡人。看着那些欢欢喜喜准备瓜果吃食地村民，赵石手下这些禁军士卒心里的滋味自然以黯然居多的。

这个时候的赵家村的扩建已经接近了尾声，甚至有人已经迫不及待的住了进去，两个村落如今已经连绵成片，在原来的基础上扩大了六七倍有余，房屋层层而立，其间绿树葱葱。街道宽敞有致人，虽然比起县城来还要小上许多地。但看上去却要比县城整洁的多了，再加上后面就是牛头山，前面又有清溪环绕，在景致上却又胜了县城一筹。

村民们看见已经渐成规模地村子，这心里面的自豪和欣喜自然是不能为外人道的，这样的建设速度在一个偏远的山村来说却已经算得上是一个不大不小的奇迹了，再加上这样的村子还能叫村子吗？叫镇子还差不太多。对于这些将房子还有土地看得比什么都重要地村民来说，这无疑是赵家村家业兴旺的征兆了。

有这样的速度，一来是材料人手都很充足，二来嘛却要得力于赵石发明的一样东西了，这样东西在后世七十年代或是更早出生的人来说再是平常不过，但在八十年代后出生的城里人却就很少能见到了，“洋井”这个东西在看到过实物的人眼里自然是不算什么的，无论是结构。还是原理都是普通之极地，但在这个普遍的应用辘辘来作为取水的主要手段的时代，却只能用鬼斧神工来形容了。

人们怎么也想不到，将一根铁管插入地下，再在上面安上一个象是马匹一样的古怪东西，就能将水从地下抽出。方便而又快捷，真真是神仙手段才能形容的了。

这是赵石来到这里之后地第一个发明，当初他看见母亲用木桶在地井中艰难的取水，一桶水在用绳子拉上来的时候只能剩下半桶的时候，他就已经有了这个想法，这个时代的关中并不缺水，其实直到明朝中期，由于天气的原因，以及黄河的泥沙不住的郁积在一处，才造就了关中缺水的局面的。

虽然有了这样地想法。但在没有其他人帮助地情况下。他自己是无论如何也做不出这样的东西来地，如今随军而来的四个铁匠却是帮他解决了问题。他只是在旁边略加指点，以这个时代的冶铁技术来说，制作这样的东西也不是什么困难的事情，虽然比赵石的要求要粗糙上很多，但也已经足够应用了，只是井中的活塞费了些功夫，这活塞应该是由胶皮制成，可以想见的，这里哪里会有什么胶皮，但也不是没有办法，最后却是用厚麻布代替了胶皮，效果上略差了些，而且长时间泡在水里，麻布会发霉腐烂，隔上一段时间便得更换一次，但总的来说也够用的了。

接下来挖下坑去，一直见到地下泉水的涌现，接着把管子埋入，当第一缕清泉随着后面的把手的上下摇动顺着出口处泊泊留出的时候，所有的人都欢呼了起来，在此之后，那些匠人们对赵石自然是佩服的五体投地，便是村民和那些禁军士卒们看向他的眼神儿也充满了崇拜。

取水方便，建造的速度立马儿快了起来，到了重阳之时，基本上已经可以收工了事了的。

每逢重阳，不单家家都要洒扫庭院，每门每户的门梁之上都会插上自家人登高采回来的茱萸，以示清除邪祟。

回到家里，村民们却也不顾疲惫，开始准备些过过节所需各样物品，重阳糕就不必说了，还有瓜果，生熟食之类的吃食，然后便是兴高采烈的等待庙会的开始了。

本来往年庙会皆在镇子上举行的，但今年赵家村出了个大有名头儿的人物儿，又是团练所在，还听说赵家村如今建的是有模有样，是人都想来看看的，所以庙会便选在这里进行。

大清早的便已经开始有临近村落的人们拿着各样东西陆续来到赵家村，这些人都是久不出门的乡下人，虽然离赵家村并不算远，但一年也不会到这里来上一次的，当看见新建的村落之时，自然是惊讶的合不拢嘴巴，再见到能吐水的“喷井”后，除了震惊之外，便只剩下了羡慕，看着那些得意洋洋的赵家村村民。都是心里话儿，自己地村子什么时候也能出上一个象巩仪猛虎这样的人物儿，自家的村子没准儿会变得比这里还要气派。

太阳高高升起，人流渐多，到了正午的时候，赵家村已经成了一片欢乐的海洋，人流滚滚而来。不单是镇子上的人，就是再远一些村子也有人慕名而来的。许多人摆开自家地特产，招呼叫卖，剩余的人们携儿带女，往来观瞧，嘈嘈杂杂之间，却是比过年还要热闹上几分地。

这样的庙会可不怎多见，新建的村子的街道之上竟是显得有些拥挤。后赶来的只好在村落外面摆开铺盖，这些人神情不免有些沮丧，更是打定了主意，下次庙会的时候一定要早些赶来的。

这次赵家村地庙会无疑使人们很是尽兴，唯一有些遗憾的就是从头到尾那位传说的神乎其神的巩仪猛虎都没有露面儿，没有见识到身高丈二，三头六臂的人物儿让人颇有些遗憾的感觉，有些富裕的人家却是看中了这里的景致以及新建地村落的气派。心里想着是不是要举家搬到这里来居住。

庙会之上还两处亮点，在新建的村落之中，一南一被坐落着两处建筑，赫然是一处庙宇，一处道观，这却是村子刚动工之时。不知从哪里得到消息的一个游方和尚和一个流浪道士便找了来，说要在这里传佛布道。

和尚是个圆脸和尚，一身褪了色的袈裟批在身上，左手托着钵盂，右手拿着禅杖，很有些宝象庄严的味道，道士是个清瘦地道士，麻衣步履，三屡长髯飘洒胸前，腰间还别着一把长剑。也很有些清逸出尘的气度。来到这里便直接找到赵石，声言愿意自己出资建立寺庙道观。而且文牒齐备，找不到一点的毛病。

赵石自然是无可无不可的了，他不信鬼神，却对这些道士和尚也无任何恶感，便也随意答应了下来，不成想，两个人没有几天，便即招来了两个头陀，三个小僧，几个道童，风风火火的将寺庙道观建了起来，比他们修建村落还要上心的多。

自打这寺庙道观建起来之后，这香火居然日日看涨，村子里的人们本来崇佛敬道的便不少，还有的家里既供着菩萨佛像，也供着三清道统，可谓是大大体现了华夏一族的信仰风格，只要有个念想，供地是哪家地神仙都无所谓的紧。

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