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第7章 阿兹特克神话传说（第1页）

阿兹特克文明是14世纪至16世纪存在于墨西哥的一个古文明，与印加文明、玛雅文明并称为中南美洲的三大文明。

这个文明是由阿兹特克人建立的，主要分布在墨西哥中部和南部地区。

根据传说，阿兹特克人的祖先最初来自北方一个叫阿兹特克的地方。

他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示，向南迁移到阿纳华克谷地的德斯科科湖。

1325年，他们在湖中的岛屿上建立了特诺奇提特兰城，这个城市后来成为阿兹特克帝国的都。

阿兹特克文明在多个方面都有显着的成就。他们拥有精确的历法系统，农业方面灌溉技术达，经济上出现了原始阶段的货币。

他们的宗教神话具有鲜明的特色，对后世产生了深远的影响。

阿兹特克人的建筑技术也非常出色，特诺奇提特兰古城便是最好的证明。

此外，阿兹特克社会阶级划分森严，并拥有完备的法律系统。

政治上，阿兹特克帝国是一个君主专制政体，由特诺奇提特兰、特斯科科和特拉科潘三个城邦组成。

这个帝国经过一系列的扩张战争，成为了前哥伦布时期中美洲最强大的国家。

然而，阿兹特克帝国的辉煌并没有持续太久。

1521年，西班牙征服者埃尔南·科尔特斯带领的军队入侵了特诺奇蒂特兰，最终导致了阿兹特克帝国的灭亡。

【宗教体系】

阿兹特克宗教体系之所以显得格外复杂，部分原因在于阿兹特克帝国本身是一个极度好战的文明。

他们不断通过战争来扩展自己的版图，同时也将征服国家的神明纳入到自己的宗教体系中。

这种做法不仅丰富了阿兹特克宗教的内容，也使其变得更加多样和复杂。

在阿兹特克宗教中，太阳占据了极其重要的地位。

太阳神“托纳蒂乌”被视为至高无上的存在，是宇宙和生命的源泉。

为了维持太阳的运行，确保它每天能够如期升起，阿兹特克人进行定期的人祭仪式。

这些仪式通常伴随着大量的牺牲，有时甚至是成千上万的战俘被用于祭祀。

这种人祭仪式不仅是宗教上的需要，也是社会和政治上的一种象征。

通过这些仪式，阿兹特克的统治阶层展示了他们的权力和威严，同时也向神灵展示他们的虔诚。

然而，这种频繁的祭祀活动对人力资源的需求极大，导致了大量人口的减少和社会的不稳定。

这种人祭文化也导致了阿兹特克帝国与其他部落之间的冲突。

被征服部落的人民不仅遭受奴役，还常常成为祭祀的牺牲品，这激起了他们的强烈反抗。

随着时间的推移，这种不满和反抗逐渐累积，最终导致了阿兹特克帝国的衰落。

【创世神话】

在阿兹特克的创世神话中，一切的起源都始于“世界并不存在”的时刻。

在那虚无缥缈的时空中，有一位至高无上的神只悄然诞生，他便是奥梅堤奥托（oteot1）。

在纳瓦特尔语中，奥梅堤奥托意指“双神”或“双王”，他不仅仅是一位神明，更是一个融合了多重对立特质的存在：他既代表男性也代表女性，既是天空也是大地，既是光明也是黑暗，既是火焰又是水流，他是秩序与混乱的完美统一体。

奥梅堤奥托具有两面性，一面是男性的奥梅堤库特里（otecuht1i），另一面是女性的奥梅希瓦托（ocihuat1）。

这种二元性不仅体现了自然界中的对立与融合，也象征着生命的多样性和宇宙的平衡。

奥梅堤奥托的四个孩子分别代表了不同的自然力量和象征意义，他们分别是西佩·托堤克（xipetotec、剥皮之主）、特斯卡特利波卡泰兹卡特里波卡（tezcat1ipoca、烟雾镜美洲豹）、魁札尔科亚特尔（etza1huat1、羽蛇神）和维齐洛波奇特利威齐洛波契特里（huitzi1opocht1i、左蜂鸟青蜂鸟）。

这四位神只共同塑造了阿兹特克的宇宙观和自然秩序。

长幼顺序为西佩·托堤克、特斯卡特利波卡、魁札尔科亚特尔和维齐洛波奇特利。

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