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第15章（第1页）

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“柳儿的死激发了卡拉富的愤恨，使他了解爱的真谛……爱是无悔的奉献，所以他甘心就死。反观杜兰朵这个角色，只是爱情游戏里一个幸运的代表人物而已；她爱得最少，得到的却最多；她看似拥有一切的财富，但内心却贫脊得可怜；她是最该满足的人，却还是该死的不知足。最后，是爱填补了她的空虚、软化了她的冷酷。尽管普契尼在落幕前安排她承认了自己的爱，但她不见得真的了解、透视什么是‘爱’。所以在爱情游戏里，根本无所谓的公平与真理存在，男与女都有可能是弱势的一方，相对的，也有可能是强势的一方。不可能两个人相爱时，都分配得恰如其分；甲爱乙十分，所以乙也得回报甲十分，多一分少一分都不成。那可累人了！这么有人性，一点也不可爱了。”

“可是我愤恨不平，柳儿死得无辜，”若茴心里一直为这个故事情节所迷惑。“死得不得其所。若说爱不是占有，那全天下的人是否真该将心爱的人拱手让出呢？”

他哑然失笑。“表现爱的方式有好多种，不见得两人能朝夕相处就能确保爱情不会褪色，能长相厮守自然是幸福的，真爱也不见得一定得像梁祝姻缘或是罗密欧与茱丽叶的誓死爱情，才会令人产生荡气回肠之感。人的思想、性格与生长环境不同，是喜是悲根本没有一定的标准。像我现在可以跟你讲这篇似是而非的长篇大论，不一定表示我就能看破红尘或懂得如何去爱人。你看出戏都颇认真的嘛！”他歪了一下嘴，看着夜幕低垂的穹苍。“好啦！何不这样想呢？卡拉富和公主结婚后，发现他还是爱着柳儿的，于是两人天天吵天天闹，最后不得不休掉这个悍公主。满意吗？林小姐，如此的肥皂剧应该可以让你消一点气了吧！”

若茴不好意思地低下头，尴尬地解释：“对不起，我好象有点走火入魔了。”但是柳儿的死令若茴联想起小红的死，虽然两者不能相提并论，也无雷同之处，不论动机为何，若茴还是不认同为爱而死的作法，任何再伟大的男女之爱皆比不上一条生命的可贵。

她目睹朱妈朱爸的哀恸，她绝不会让她的父母亲也陷进这种愁云惨雾。“你呢？你相信真爱吗？”

他微瞇着眼看着她，像是在考虑她的问题，又像是在回想着什么，过一分钟才说：

“当然相信，但真爱改变不了人内心蠢蠢欲动的犯罪因子，有些男人说尽天长地久的话后，说变就变，比翻书还快；有些则是跟个蚌壳似地爱你在心口难开。不过，绝大多数男人只有在面对自己真正喜欢的女人时，才算是个‘人’，一旦有了摆平的爱后，就是个‘懒人’。这点你最好铭记在心。”

“你是哪一种？”若茴好奇了。

“我是哪一种？”他斜瞪了她一眼，似乎为她这个不矫情的问题而语塞。“自己说怎么准？你只要记住我这种男人是见‘人’说‘人话’，见‘鬼’说‘鬼话’，看我的心情而定。”

若茴不太了解他的话中意，他虽然是那种打死也不出卖朋友的男人，但不见得会是对情人从一而终的人。他不是说了吗？看他心情而定，也就是说，这个人没有什么原则，完全视心情而定！

第三章

从米兰、翡冷翠至罗马的梵谛冈，若茴总算领教到他不容妥协的跋扈作风。

他一直反对她逛城市，除了百般阻挠她的计画外，还不时灌输一个观念给她：若她真想了解一个地方的民情风俗的话，除了深入乡野外，别无他法，因为都市到处充斥外来的次文化。

若茴不否认他的看法，但是大老远来到欧洲，若连几个要津重镇都不看一眼就走，未免说不过去。因此，她竭力抗争的结果是挽回了梵谛冈之游。

此时此刻，当她抬眼扫视圣彼得大教堂里的天井时，顿时为米开朗基罗叹为观止的创世纪所震撼。西斯汀礼拜堂长一百三十三尺、竟四十三尺、高六十八尺，整个天花板上就绘了三百多个人像。主题人物刚巧在正中央；乃是上帝创造亚当图。只见亚当闲适无所争地侧坐在岩石上，潇洒地以右肘抵着地，支撑倾斜的壮硕身躯。他伸出左臂，轻松地将左肘架在弓起的左膝上，然后微抬起左手食指，正要与腾云驾雾、翩然降世显灵的上帝做食指连连接触。若茴顿时了悟，这个姿势不就是史帝芬史匹柏的外星人Ｅ﹒Ｔ﹒与人类做第一次接触的情景吗？所不同的是，这份和谐与宁静，在巨匠纯熟的手艺及为达至真、至善、至美的理念下，更显逼真、动人。尤其是亚当魁梧完美的身材、结实的肌肉直跟健美先生无异，又比健美先生更真实些，教她不得不佩服米开朗基罗的巧斧神工。

“太壮观了！他身上的每一块肌肉、每一条血管是如此栩栩如生，宛若有血液流经过的活苏动感。也唯有虔诚信仰的人，才能将人像表达得如此完美吧！”若茴目不转睛的饱览杰作，对站在她身后的金楞说着。

他举臂扶了一下她无意间因观画不觉节节后退而撞上他的身子，然后也依样画葫芦地抬头研究，半晌才闷哼一声，“是吗？”

看来金先生又有不同的看法了！

“见到亚当倒令我产生一种性冲动的感觉，不知道‘鸡奸娈童、断袖之癖’这两个嗜好是否会恶化你对米开朗基罗完美人格一说的看法？”他低头俯视正后仰着头，以惊愕的眼倒望着他鼻子的若茴。

若茴闻言，赫然甩开扶着自己双臂的手，转身面对他，瞪视那张一脸讥屑不恭的表情。“这里是圣殿，你用那些词不啻污蔑圣地、亵渎神灵。”

“污蔑圣地、亵渎神灵？鹭鸶小姐，我只是告诉你事实罢了。美的艺术品不一定是由完美的人创造的，其信仰、人格也不见得非得纯正得像个圣人。文艺复兴前，欧洲各国陷入五个世纪的黑暗时朗，很多国家的教堂里正是滋养行贿、贪污、谋害国家忠良与纂位的温床，不少教士一边虔诚的假伺奉上帝之名，实际上却包养情妇，搜刮民脂民膏，掠夺善良老百姓的财产。养娈童在当时还流行得很，简直可以说是一种变相的风尚，达文西、伽利略也都是当代那个圈子里独领的大人物。怎么？知道这个事实后，会令你泛起一丝作恶的感觉吗？”

面对他咄咄逼人的质问，若茴一时之间竟答不上来。不过，她并没有徒增厌弃感，她还是觉得那壁画完美无暇，充满灵与肉结合的美感。突然间，她开始怀疑他为何突然迸出这样的话，八成又是要调侃她的价值观了，所以若茴也以相当坦然的态度回答：

“不会，但你为什么要告诉我这件事？”

他露出一个耐人寻味的表情，哂笑说：“大概是想看你的反应吧！很高兴你没有拔腿狂奔而逃。事实上，那尊在翡冷翠乌非兹博物馆的大理石大卫雕像，才教人感动哩！

既大胆又鬼斧神工的凿工技巧，加上米开朗基罗对男体迷恋的完美概念，使‘大卫王’生活再现。他对男性美的执着，既然可以历经数代不衰，又有谁会在乎苛求他的信仰及道德思想呢？”

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