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第一百九十一章（第3页）

与“杀戮之都”一样，“焱戮谷地”也是修罗神的传承之地。

只不过，与前者不同的是，后者只属于“修罗神”。而前者，即“杀戮之都”，却是杀戮之神（修罗神、罗刹神）共用的传承之地。

提及“杀戮之神”，追忆往昔，便要从“神界”的起源开始说起了:

宇宙万物，有始源，亦有归途。

传闻，曾有一个极其强大的存在，一直在宇宙中漫步。沿途，祂创造出了一个又一个位面。

因为这些位面，存在于不同的“四维空间体系”。所以，它们成为了各自所处的那个“四维空间体系”的核心。

“神界”（“斗罗大”位面所处的四维空间体系的核心），便是由此而来。

祂离开的时候，在“神界”中留下了五枚种子，分别为：善良、邪恶、毁灭、生命、杀戮。

其中——

“生命”与“毁灭”构建了神界的物质基础，“善良”与“邪恶”推演为神界的思想基础。

善念（善良、生命）为神界的正面，恶念（邪恶、毁灭）为神界的反面。

至于说，那一枚名为“杀戮”的种子，则是介于二者之间：为善，是因为——祂，本就是为了秩序得以平稳这才存在的。为恶，则是因为——祂，维持秩序的手段极为强硬、血腥。

其他四枚种子，都是单一的善或恶，最后，每一枚种子都蜕变成了一尊神只。

只有那枚“杀戮”种子不同

它，先是以绝大部分本源构建出了“修罗神”。祂的存在，是为了维持秩序的安稳，审判世间一切罪恶。而后，又以剩下的那部分本源，构建出了另外一尊名为“罗刹神”的神只。祂的存在，便是为了执掌世间的恶之杀念。

祂二者——

不论是本源的占比（一个占据了种子的大多数本源，另外一个却只是剩下的一小部分本源），还是成长的度（一个执掌了杀戮的全部，另外一个，只执掌恶念的那一部分），修罗都远强于罗刹。

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但是，单论二者的区别:

修罗之杀戮，为的是秩序得以稳定，为的是让大家严格遵守既有的规章制度。而罗刹之杀戮，却是为了在秩序一片混乱之时，那些心生恶意者，仍有望能被接引回正轨。

因此，很早以前，“修罗神”与“罗刹神”，是共用同一个传承之地的。

只可惜，“罗刹”想要变强，就需要聆听那些“恶之杀念”，与之为伍、受其影响。

这世上能做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”的，终究少之又少。也不知何时起，“罗刹”不再是原先的模样，如脱缰的野马，越来越癫狂了。

祂的心，乱了。

“修罗”看在眼里，却因为，祂本就对“由纯粹的‘恶念’构成，又以‘恶念’为食”的“罗刹”十分厌恶，这才会，对其放之任之、视若不见。

反正，若有人逾矩，祂必斩之。

正因为“修罗”这种“你会不会变坏，我不管。变坏了正好，我就能将你除去，这样还能以绝后患”的态度，诸如“杀戮之都”那般（两神共用）的传承之地，才会变得乌烟瘴气的。

你想呀，就连“罗刹”这样的神只，尚且经受不住“恶念”的挑拨，何况是普通人呢？最终，他们这些人，全都沦为了“恶念”的傀儡，而非“恶念”的执掌者。

一方面，“修罗神”对“罗刹神”放之任之、视若不见。

若是有人在“罗刹”的影响下，仍能坚守本心，那必是一棵好苗子，“修罗”会对其刮目相看。

若是经受不住诱惑，于“罪恶乐园”中沉沦，那也怪不得谁。反正，这些堕落者也无法离开“杀戮之都”，到外面为非作歹、祸害他人。

另一方面，“修罗”重新选定了一些区域，用来作为独属于祂自己的“传承之地”。

“焱戮谷地”，便是那时候被祂选定的。

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