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第79章 仁王门琅琊书院（第1页）

在人族的历史之中，以“素圣王”为始祖先贤的“仁王门”，与以“玉圣王”为始祖的控鹤门，互相不服，两者隔空辩论了上千年，谁也不服谁。

不过，表面上，这两大门派的弟子在实际生活中，尚且都能够保持对彼此的礼貌。

毕竟，他们都是周人，修习的都是往圣之绝学，且在关键时刻还要共御外侮。

这两大门派的争论，不过是学术层面的争论罢了，尚未涉及到人身攻击。

高飞向来敬仰仁王门的始祖——素圣王。

传说，素圣王生长于铁山国境内的曲城，身高一米九二，峨冠博带，束，带剑，周身布满郁郁乎文气，举手投足又显示着浑浑乎武劲，平生崇尚“仁”，认为“仁者无敌”，所着之《仁王经》包罗万象，诗歌、音乐、武道、历史、文化、奇技、经济、政治等等，无不赫然在册。

素圣王在世之时，便已经拥有弟子八千，个个英雄了得。他成仁（死亡）之后，其仁王之道更是受到万人追捧，门人无数。渐渐形成“仁王门”。

仁王门的祖庭，就在铁山国曲城外十里处的霓山圣境。

在大周帝国的十二个大国以及八百个小国之中，都有仁王门的派出机构——书院。

各国的书院，名称不同，学子修习的都是《仁王经》。他们学成文武艺，货与帝王家，修身、齐家、治国、平天下是他们的入世宗旨。

仁王门的弟子也都是精通剑术的，不过，他们大多剑术平平，仅仅是止于强身健体。只有修炼数十年之后，才能修炼到将自己的周身内外之文气，一化而为浩然真气、雄浑气劲，并借助长剑挥而出。

不过，仁王门能够修炼到此等境界的人，极少极少。

而一旦修炼到此等境界，往往随心所欲不逾矩，心外无物，基本上便归隐田园、不问世事了。

昔年，素圣王曾经以手中长剑，在霓山圣境之上，挥出一道浩然真气，凭空斩断了昏庸无道的铁山王的气运，使铁山王意志消沉，生出退位之心，并最终传王位于其子。由此也可见仁王门的剑术一旦臻至化境，是多么地霸道。

后来，在素圣王晚年之时，一人，一剑，在太平海上大战血族剑妖中唯一的封号圣者——魔血圣王，并最终以长剑之上的雄浑气劲，破碎了魔血圣王的身体，使得魔血圣王血洒太平海。无数观战的血族剑妖放声恸哭，更有绝望到当场自刎者。

至此之后，太平海血族的气运一衰数千年，再也没有回复到昌盛之时。

素圣王也因为沾染了魔血圣王的魔血，而身受重伤，回到铁山国曲城外的霓山圣境之后不久，便成仁了。

不论是仁王门的“素圣王”，还是控鹤门的“玉圣王”，他们都是封号圣者。

——在大周帝国的八大战力分级——生徒、师者、尊者、王者、皇者、圣者、至尊圣者、封号圣者之中，封号圣者已经是最强大的存在。

素圣王和玉圣王作为封号圣者，至尊圣者在他们面前，也只是他们抬手就灭的存在罢了。

想到昔年素圣王为了人族之气运，而舍身与血族的魔血圣王恶战之事，高飞的心中不由地感慨不已。

这时，旁边院落的争吵之声越来越大。

仁王门的弟子说修仙追求的都是虚无缥缈的东西，白瞎了父母给的身体，因为在人的有生之年，根本没有时间修炼到骑鹤飞仙的境界，不如拜入仁王门学点实际的入世济民要术。

控鹤门的弟子却说人各有志，何必强求，有的人明明知道修仙之事虚无缥缈，但是却很享受这个修仙的过程，要的就是涤除凡人之欲望，心中时时生出喜悦来的境界。

高飞见他们争吵得激烈，于是，便赶忙走了进去。

一进门，高飞便看到与琅琊书院的学子们进行争辩的，正是出身营城国氏的豪族子弟国人锋。

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