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第87章 中原以外地区盗匪小览（第1页）

《中原以外地区盗匪小览》

清朝末年，社会动荡，除了内地盗匪四起，民聊生。很多番外地区盗匪更猖獗。下面就借篇文章做一个简单介绍。

《台湾生番劫》

台湾山里生长着藤蔓，它们壮得如同绳子，长度可以达到数十米。些藤蔓生长在迹罕至茂密森林中，它们沿着山谷和溪流蔓延生长，形成了一片片茂密藤林。在些藤林中，常常土著居民藏匿其中，手持利刃进行抢劫。

些土著居民被称“生番”，他们利用藤林作掩护，潜伏在暗处，等待着过往行。一旦过，他们就会突然袭击，用利刃威胁并抢劫财物。由于些生番行动迅、狡猾，加上藤林掩护，使得他们很难被捕获。

了防范些生番袭击，行们得格外小心。他们会在行进前仔细勘察路线，选择较安全道路。同时，他们也会携带武器进行自卫，以备时需。尽管如此，仍然许多行幸遭遇了生番袭击，成了他们残忍行受害者。

《九苗喜盗》

九苗族居在施秉凯里地区，与偏头黑苗属于同一族群。他们崇尚青饰，格尤勇猛强悍。他们在战斗中头戴头盔，身披铠甲，铠甲重达三十余斤。此外，他们以铁片包裹部，左手持木牌作盾牌，右手则拿着镖杆作攻击武器，口中衔着大刀，行动迅捷如同飞一般。

九苗族擅长使用强弩，种武器被称“偏架”。在使用时，一负责持弩，两负责拉弦，出箭矢威力极大，几乎无坚摧。因此，九苗族常利用种武器从事盗窃等法行。

总说，九苗族一支勇猛善战民族，但由于其勇猛好斗格和擅长使用武器，也让他们容易陷入法行中。

《番盗惨戮汉》

在川边关外，番盗们常常对抓获汉施加残酷刑罚。其中最残忍手段包括剥皮、坐桩和放风筝等。当汉被番盗生擒，他们先会遭受剥皮刑，直到皮肤被完全剥去。接着，番盗们会劈开受害者头，将酥油注入其中，然点燃，种残忍刑罚被称“酥灯”。

种酷刑仅令痛欲生，更一种对极度摧残。番盗们通过种方式展示他们残忍和无，同时也了震慑那些敢于反抗他们。然而，种残忍行仅违反了类基本道德和伦理准则，也严重侵犯了权和尊严。

《广南夷盗》

在云南广南地区，居着许多土著民族，他们质朴而温顺，从未过盗窃行。当汉族过他们领地时，就如同进入他们家门一样受到热款待。土著们会用盐、槟榔和金丝烟等物品招待汉族客，并留他们过夜。作报，汉族客也会赠送他们猪、酒、柴和米等生活用品。

然而，在宣统年间，云南和广东间交通变得益便利，商旅络绎绝。一些外盗贼趁机窜入广南地区，引诱土著民族加入他们团伙。些盗贼和土著一起隐藏在深山中，手持利刃伺机抢劫过往行。他们曾抢得两箱黄金，从此便以打劫生，聚集了数百众，横行霸道，无所顾忌。

段记录清晰地描绘了广南地区土著民族质朴和温顺，以及外盗贼狡猾和凶残。同时，也揭示了当时社会动荡和治安靖现实状况。

《某盗临刑书联》

《清稗类钞》一段关于某盗被砍头前书写了一封绝命书形，非常生动。

故事写到：某盗贼在被执行死刑前，索要笔墨书写了一副对联。副对联内容如下：“铁头何奇，借与你博斗大黄金印；热血可爱，让洒几行绝命书。”

个盗贼用铁头比喻自己坚头颅，表达了他对生死无畏态度。他认自己头颅并出奇，但愿意借给那些争夺权力、财富去搏斗，去争夺那象征权力和地位黄金印章。里“铁头何奇”可以理解对自己坚定和勇气自信，同时也暗示了对于那些争夺权力、财富嘲讽。

接下，“热血可爱”则表达了他对自己生命热爱和珍视。他认自己热血可爱，因它充了生命力和活力。同时，他也表示，即使面临生命终结，他也要用热血写下几行绝命书，留下自己心声和遗言。里“热血可爱”仅展现了他对生命热爱，也表达了他对自由和尊严追求。

整副对联体现了个盗贼豪壮志和坚定信念。即使面临生命终结，他也要用自己方式表达对世界和反抗。同时，副对联也展示了他文学才华和敏锐思维，使得个盗贼形象更加立体和生动。

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